03. А. П. Чехов. «Ионыч»

Земский врач Дмитрий Ионович Старцев приезжает работать в губернский город С. и знакомится с Туркиными. Они славятся своими талантами: остроумный Иван Петрович ставит любительские спектакли, его жена Вера Иосифовна пишет романы, а дочь Екатерина Ивановна (Котик) играет на рояле. Семья производит на Старцева благоприятное впечатление.

Через год Дмитрий Старцев возобновляет знакомство и влюбляется в Котика. Вызвав девушку в сад, Старцев пытается объясниться в любви и неожиданно получает от Котика записку, где ему назначается свидание ночью на кладбище. Он почти уверен в том, что это шутка, и тем не менее ночью идет туда и несколько часов ждет Екатерину Ивановну, предаваясь романтическим грезам. На следующий день Старцев делает предложение и получает отказ. Котик говорит ему: «сделаться женой — о нет, простите! Человек должен стремиться к высшей, блестящей цели, а семейная жизнь связала бы меня навеки».

Старцев не ожидал отказа, его самолюбие уязвлено. Однако, узнав, что Екатерина Ивановна уехала в Москву поступать в консерваторию, Старцев успокаивается. Его жизнь возвращается в привычную колею.

Проходит еще четыре года. У Старцева большая практика. Он располнел, ездит на тройке с бубенчиками. За все это время он навестил Туркиных не более двух раз, однако не завел и новых знакомств, так как обыватели раздражают его своими разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом.

Однажды Старцев получает от Веры Иосифовны и Котика письмо и едет к Туркиным. Вера Иосифовна читает вслух свой роман, а Екатерина Ивановна шумно и долго играет на рояле. Старцев чувствует одно лишь раздражение. В саду, куда Котик приглашает его, девушка говорит, с каким волнением ожидала этой встречи, и Старцеву становится жаль прошлого. Он рассказывает о своей однообразной жизни. Котик возражает, что у Старцева есть благородная цель — его работа земского врача. Она признается, что разуверилась в своем таланте пианистки, и что Старцев, служащий народу, представляется ей идеальным человеком. Однако у Старцева такая оценка не вызывает душевного подъема. Он чувствует облегчение от того, что не женился в свое время на Екатерине Ивановне, и думает, что если самые талантливые люди во всем городе так бездарны, то каков же должен быть город. Он оставляет без ответа письмо от Котика и больше уже никогда не приезжает к Туркиным.

С течением времени Старцев богатеет, покупает недвижимость, имеет громадную практику, но не бросает земское место. В городе его зовут уже просто Ионычем. Живется Старцеву скучно, он одинок. А Котик, любовь к которой была его единственной радостью, постарела, часто болеет и каждый день по четыре часа играет на рояле.

Земства (земские учреждения) — выборные органы местного самоуправления в Российской империи. Они были введены земской реформой 1864 года. Земства были упразднены после Октябрьской революции 1917 года.

Одной из важных сторон работы земства было создание системы медицинской помощи. Организация её была такова: уезды разделялись на участки (иногда 4-5 на уезд), каждым участком заведовал врач, приглашаемый земством. В каждом участке существовали земские больницы или приемные покои для приема амбулаторных больных или для помещения нуждающихся в больничном лечении. Лечение, содержание больных было бесплатное. В среднем на участкового врача приходилось около 10-15 тыс. человек, разъезды врачей были очень велики. Помощниками земских врачей являлись фельдшеры, акушерки и фельдшерицы. (Источник)

Базовые оклады земских врачей в начале ХХ столетия составляли не менее 1200 рублей в год. При этом практически повсеместно земскими учреждениями была разработана система поощрительных мер в форме периодических прибавок к жалованью за стаж работы, а также выплата квартирных и командировочных денег для еженедельного приема пациентов в отдаленных селах и деревнях края. Годовые выплаты врачебному персоналу за выезды к больным могли составлять от 2 150 руб. до 2 400 руб.

(Источник: Волкова Т.И. Материальное положение земского медицинского персонала в России в начале ХХ века)

Об атмосфере этого исторического периода в целом вы можете узнать из видеолекции.

«Александр III. Личность. Внутренняя и внешняя политика России в 1881 - 1894 гг.»

А здесь вам расскажут про общественные движения конца XIX века.

А из этого видео вы получите информацию об экономике России в пореформенное время.

Остановимся немного подробнее на некоторых реалиях жизни и быта второй половины XIX века, нашедших отражение в рассказе «Ионыч».

В XIX веке в России было принято устраивать литературные и музыкальные вечера. Как в столицах, так и в провинции появлялись салоны и кружки. В рассказе «Ионыч» А.П. Чехов показал литературные чтения в доме Туркиных. Художники также обращались к этой теме.

Мечта Котика о музыкальной славе тоже не была чем-то несбыточным. В XIX веке обучение барышень музицированию считалось обязательным. Многие женщины-пианистки добились больших успехов: например, Софья Ментер, любимая ученица Листа и профессор Петербургской консерватории, профессор Петербургской консерватории Анна Есипова, Розалия Пастернак – мать великого поэта, Мария Мейн – мать Марины Цветаевой, и другие. Русские консерватории, стабильно принимающие девушек с первого дня своего основания, являлись своеобразным женским «островком свободы». Начиная с 1870-х годов выпускницы русских консерваторий и музыкальных училищ разных поколений становятся заметной действующей силой в московском концертном пространстве.

На картине Федотова – люди-тени за карточным столом. В зрелые годы художник изображает персонажей с помощью деталей обстановки. Пустые рамы на стене говорят о внутренней пустоте игроков, их изломанные фигуры в свете лампы лишены объёма. Подобным образом Чехов описывает жизнь Ионыча, проводившего вечера за карточными играми.

Давайте посмотрим на факты и события, отраженные в рассказе «Ионыч». У многих из них есть традиционная, общепринятая трактовка. Но единственная ли это точка зрения? Попробуйте дать собственную оценку, ориентируясь на приведенные ниже вопросы.

• Доктор Старцев приехал работать в провинцию. Как вы думаете, если бы он был петербургским или московским врачом, его жизнь сложилась бы иначе? И вообще, что такое провинция? Географическое ли это понятие?

• Екатерина Туркина мечтала стать артисткой, ездила в Москву в Консерваторию, но потерпела поражение и вернулась. Как жить: стараться обустроить жизнь в своей среде или пытаться вырваться?

• Доктор Старцев – хороший врач. И его не интересует ничего, кроме профессиональной жизни и собственного материального благополучия. А можно и нужно ли требовать от каждого и профессионализма, и активной жизненной позиции?

• Одна из чеховских тем – это несостоявшаяся любовь. Каждый ли может найти любовь? Что делать, если не удалось встретить в жизни человека, которого действительно любишь?

• В начале рассказа Дмитрий Старцев оказывается в чуждой ему среде, в конце – «сливается» с ней. Можно ли противостоять влиянию среды? И всегда ли нужно это делать?

• Как вы считаете, Дмитрий Старцев – успешный человек? Что такое, по-вашему, быть успешным?

Современники Чехова по-разному оценивали рассказ «Ионыч».

Волынский А. Л., критик XIX-XX веков, видит в «Ионыче» изображение «настоящей русской действительности». Герои рассказа – «неудачные дилетанты искусства, воображающие себя непризнанными талантами, разные добродушные домашние комедианты и комики, опускающийся, полнеющий, жиреющий доктор – типично русские люди. И медленный, вялый темп их жизни тоже характерен для России».

Отрывки из книги «Чехов: pro et contra». Творчество А. П. Чехова в русской мысли конца – начала (1887-1914). СПб., РХГИ, 2002.

А Ляцкий Е. И., критик XIX-XX веков, обвиняет Чехова, что он прошел «мимо двух страшных драм, которые должны были разыграться в семье Туркиных». Первая драма – это борьба Котика за призрак музыкальной славы, вторая – попытка вернуть утраченный идеал семейного счастья. Кроме того, Ляцкий отмечает, что в рассказе много недостатков: он «растянут и скучноват», сюжет недостаточно мотивирован, язык манерен. А «самыми крупными отрицательными свойствами явятся крайняя сухость, почти протоколизм изложения и полное отсутствие жизненной типичности в изображениях фигур».

(Статья «А. П. Чехов и его рассказы». С. 457-458, 460)

За схематичность персонажей критикует Чехова и Шапир Н. Л., поэт и критик XIX-XX веков, в работе «Чехов как реалист-новатор». С его точки зрения, Чехов не способен проникнуть в душу своего героя дальше простых характеристик: «Данное лицо обладает средним умом, волей – ниже среднего. Чувством, в особенности эстетическим, – тоньше среднего». Но при этом Шапир отмечает, что второстепенные лица у Чехова часто очень удачны и оживляют фон.

Овсянико-Куликовский Д. Н., литературовед и лингвист XIX-XX веков, размышляет о неоднозначности главного героя рассказа. В натуре Старцева «много грубого, жесткого, много мелкого эгоизма и душевной сухости», но в то же время «он отличается одним преимуществом – просвещенным умом». Поэтому с одной стороны, «мы сочувствуем Старцеву и готовы признать, что он имеет основание презирать обывателей города С.». Но с другой стороны, те, кого он презирает, «могут быть в иных отношениях гораздо лучше его и что он, собственно, не имеет нравственного права относиться к людям с нескрываемым презрением только за то, что это люди «средние», что природа не наделила их таким умом, как у него». («Этюды о творчестве А. П. Чехова». С. 498-499)

Современный исследователь творчества Чехова Катаев В. Б. проводит параллели между «Ионычем» и пушкинским «Евгением Онегиным». Обе истории строятся вокруг двух признаний в любви, с той лишь разницей, что в «Ионыче» герои поменялись местами. Вначале он признается в любви ей и не встречает взаимности, а спустя несколько лет она, поняв, что лучшего человека, чем он, в ее жизни не было, говорит ему о своей любви – и с тем же отрицательным результатом. С точки зрения Катаева «все остальные события, описания нужны как фон, как материал для объяснения того, почему не состоялась взаимная любовь, не получилось взаимное счастье двух людей». А причину деградации Старцева критик видит как во враждебном окружении и обывательской среде города С., с одной стороны, так и в отсутствии борьбы героя с этой средой, протеста против нее – с другой. «Среда заела» – расхожее объяснение подобных ситуаций в литературной критике.

(См. полностью источник)

А. П. Чудаков, один из крупнейших специалистов по творчеству Чехова, обращает внимание на интересную особенность рассказа. У Чехова в «Ионыче» ни одно событие «не подготавливается; ни композиционно, ни другими стилистическими средствами оно не выделяется. На пути читателя нет указателя: «Внимание: событие!». Например, знакомство с семьей Туркиных, и первый визит к ним происходят совершенно между прочим. Точно так же не подготавливается деградация Старцева.

Для русской литературной традиции такой подход нехарактерен. Писатели обычно выделяют события и черты, которые вызовут изменения в характере героя, подробно анализируют все внутренние причины, приведшие к такому результату. У Чехова такого стремления нет. В «Ионыче» лишь несколько раз делаются легкие намеки, на то, что Старцев превратится в Ионыча. (Например: «А приданого они дадут, должно быть, не мало, – думал Старцев, рассеянно слушая».) Эти намеки-детали не дают картины внутренней жизни персонажа и не служат психологической мотивировкой эволюции его характера, как это делается у Гончарова, Тургенева, Достоевского, Толстого.

Классика манит кинорежиссеров и сценаристов. Почти вся она экранизирована и по нескольку раз. Так, существует более двадцати экранизаций «Анны Карениной».

Но экранизация – сложное дело. Наличие книги облегчает задачу, но не упрощает. Бывают большие удачи: «Тихий Дон», «Идиот», «Ревизор» (1997 г.). А бывают и неудачи. Это относится и к фильму «В городе С.». Посмотрите, чтобы понять, сколько можно потерять, если не читать, а смотреть.

Почему плох этот фильм? Да потому, что он похож на плохой урок по литературе. Всё ясно и однозначно: вот пороки, вот плохие люди. Вряд ли такая нравоучительность понравилась бы Чехову.

А вот несколько иллюстраций к рассказу, сделанных разными художниками.

В этом разделе мы видим, что темы, которые затрагивает автор, – это масштабные и значимые вопросы. Где ещё (в предшествующей и дальнейшей литературе) обсуждаются похожие проблемы? С кем из авторов Чехов вольно или невольно вступает в творческий диалог?

Несостоявшаяся любовь. Всегда ли человек может найти любовь? Что делать, если отношения не складываются и люди не понимают друг друга? Перед нами множество героев, так и не сумевших быть вместе их-за разного понимания жизни. Татьяна и Онегин, Ольга Ильинская и Обломов, Наташа и князь Андрей – этот список вы можете продолжить сами.

Человек и искусство. Старцев, слушая игру Котика на рояле, представляет себе, что это камни сыплются и сыплются с горы, и ему хочется, «чтобы они перестали сыпаться». Но соприкосновение с искусством в литературе не всегда описывается иронично. Например, в «Войне и мире» Николай Ростов, проиграв Долохову гигантскую сумму, возвращается домой и слышит пение сестры. Николай в отчаянии, но чудесное искусство Наташи меняет его душевное состояние. Вспомним, как ария, исполняемая Ольгой Ильинской, пробуждает в Обломове восторг и желание жить. Подлинное искусство прекрасно, а мнимое лишь раздражает – примеры этому находим в русской классике.

Деньги, накопительство. Отрицательное отношение к материальным благам – особенность русской литературы. Коробочка и Плюшкин в «Мертвых душах» Гоголя, циничный Кнуров в «Бесприданнице» Островского, Алена Ивановна в «Преступлении и наказании» Достоевского… А вспомните Чичикова, который копил деньги, складывал их в мешочек, а когда мешочек наполнился, зашил его и стал копить в следующий. Но есть и другие люди, например, Штольц из романа «Обломов»: он ведь не собирается останавливаться в работе даже тогда, когда «учетверит» капитал, – значит, для него дело не в деньгах (которые лишь возможность для развития), а в деятельности как таковой. И в «Ионыче» Чехов размышляет на непростую и неоднозначную тему отношения к деньгам.

Человек и вечность. Почти все герои русской литературы – даже Плюшкин у Гоголя, Иудушка Головлев у Салтыкова-Щедрина, Наполеон у Льва Толстого – переживают хотя бы минуту душевного просветления. Это происходит тогда, когда они соприкасаются с вечным: верой, смертью, дорогими воспоминаниями, природой. Такую же возможность дарит Чехов Дмитрию Старцеву.

Если вы хотите продолжить знакомство с жизнью второй половины XIX века и поглубже изучить проблемы, которые затрагиваются в рассказе «Ионыч», то, возможно, вас заинтересуют и эти произведения.

«Дом с мезонином» Чехова. История о провинциальном городе, несостоявшейся любви и течении жизни, стирающей надежды и воспоминания.

Чехов А. П. «Попрыгунья». Героиня рассказа, как и Котик в «Ионыче», пытается найти себя. А герой – тоже врач, как Дмитрий Старцев. Фон – обыденность с некоторыми включениями «артистической», «богемной» жизни.

Флобер Г. «Мадам Бовари». Роман о том, как человек пытается противостоять пошлости, лелея идеалы, но обывательская скука проникает всюду – в быт, человеческие отношения и сознание.