14. Средневековый Восток

Особенности развития Востока в Средние века. Культура Китая

Термин «Cредние века» в применении к странам Востока употребляется для обозначения периода первых семнадцати веков новой эры. Естественным верхним рубежом периода принято считать XVI — начало XVII века, когда Восток становится объектом европейской торговой и колониальной экспансии.

Географически средневековый Восток охватывает территорию Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока, Центральной и Средней Азии, Индии, Шри-Ланки, Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.

В отличие от Европы средневековый Восток был совершенно разным. Культура одних государств развивалась ещё с древности — Китая, Индии. Культура других только зарождалась — мусульманских стран на Ближнем и Среднем Востоке, Японии. В средневековье уровень развития, в том числе культурного, стран Востока был на порядок выше европейского. Однако к концу средневековья многое в Европе изменится, а Запад и Восток выберут разные пути развития.

В Китае процесс перехода от древности к средневековью прошёл почти незаметно. Китай, как и европейские страны, переживал периоды феодальной раздробленности, хотя ему удалось сохранить традиции, заложенные в древности.

Жители Китая исповедовали сразу три религии (или учения) — конфуцианство, буддизм и даосизм. Буддизм в Китае появился значительно позже даосизма и конфуцианства. Однако в раннее Средневековье наибольшее распространение получил именно буддизм, который оказал влияние на развитие философии и литературы. Теперь императоры и представители знати прежде всего искали поддержки у буддийских монахов. А сам буддизм с VI века стал государственной религией Китая.

Среди простого населения также был распространён даосизм. Основой учения даосизма было осуждение богатства и провозглашение всеобщего равенства между людьми. Между буддизмом и даосизмом в Средневековье развернулась настоящая борьба за влияние на китайское общество. Даосизм сложно назвать религией, это больше похоже на философию, учение, жизненный выбор человека. Это роднит его с конфуцианством, которое в это время существовало как основа государственности, морали и образования. Важно понимать, что абсолютно каждый китаец должен был быть конфуцианцем — по рождению и воспитанию. То есть каждый человек с детства должен был действовать так, как ему это было предписано конфуцианскими традициями. Поэтому даже если человек в будущем принимал для себя даосизм или буддизм, он всё равно оставался конфуцианцем в своём поведении и мышлении.

Даосизм и конфуцианство

В Китае верили, что каждый человек должен жить по законам природы и не совершать зла. Этому учил древнекитайский мудрец Лао-цзы. Понятие «дао» в китайской философии означает вечное действие или принцип творения. Именно на этой основе Лао-цзы создал учение, которое называется даосизмом, а философия его сводилась к синхронизации человека с природой и её естественными циклами. В этом даосизм можно сравнить с шаманизмом, однако он имеет одно важное отличие — понимание реальности основано на принципе баланса между силами инь и ян. И если человек постигнет это, то во всём сможет найти баланс, точку равновесия.

Примечательно, что книга Лао-цзы «Дао дэ цзин» в наше время настолько популярна, что находится на втором месте после Библии по количеству переведённых на европейские языки экземпляров. Суть этой книги можно свести к получению гармонии в жизни. А лучший путь для достижения этой гармонии — спокойствие и открытость.

Самым знаменитым мудрецом Китая был Конфуций. Его учение называется конфуцианством. И даже в наше время многие китайцы живут по его заветам. Всем вам хорошо известно золотое правило, сформулированное им: «Не причиняй другим того, чего не желаешь себе». Забегая вперёд, надо сказать, что очень близкую формулировку будет иметь выведенный много позже императив Канта: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом».

В целом можно сказать, что Конфуций учил четырём вещам:

1. Важность обрядов и церемоний. Он считал необходимым сохранять исконные устои общества, соблюдать старинные обряды, церемонии, традиции. Ритуал призван направить усилия человека в нужное русло. Он определял нормы поведения, которым нравственный человек обязан следовать. Именно следование ритуалу является залогом выполнения существующих моральных принципов.

2. Уважение к родителям. Конфуций считал, что дети должны почитать своих родителей, потом заботиться о них, а после их смерти приносить им жертвы. Нравственность начинается с семьи.

3. Подчинение почтенным людям. Каждый должен быть на своём месте. «Пусть правитель будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном». Достойное подчинение не является признаком слабости, а лишь свидетельствует о скромности и уважении.

4. Порядок должен соблюдаться не только в семье, но и в государстве. Как младшие в семье уважают старших, так и подданные должны уважать правителя. А правитель должен относиться к подданным как к собственным детям. Мудрый правитель, вместо того чтобы наказывать провинившихся, должен воспитывать их своим примером.

Приобретённые знания важнее, чем творчество. Мудрость приходит лишь после многих лет труда и раздумий. Милосердие, верность обрядам, праведность, мудрость и честность — пять неизменных человеческих достоинств. Конфуций считал важным почтение к родителям и уважение ко всем старшим. Он говорил, что долголетие — благословение небес: в старости человек становится мудрым. А мудрость стариков защищает молодых от ошибок. Конфуций учил, что человеку не нужно бояться различных событий, происходящих в жизни. Самое страшное — зло и зависть в душе, побороть которые помогут соблюдение правил поведения и образование.

Даосизм и конфуцианство — это два вектора развития китайской культуры, отношения человека к миру, к другим людям, к себе.

Начало Средневековья в Китае принято считать с крушения империи Хань (220 г. н. э.). Причиной тому стали народные выступления, которые вспыхивали из-за ослабления империи и экономики, что привело к голоду. Кроме этого, значительно укрепились сильные дома — крупнейшие в Китае земельные собственники, которые постепенно перестают подчиняться императору. Правительство не смогло самостоятельно подавить восстание, и ему на помощь пришли армии сильных домов. В итоге восстание было подавлено, но правящая династия была свергнута. В Китае развернулась борьба за власть. Всё это ослабило империю и позволило соседям-кочевникам вторгнуться в Китай. Этими соседями оказались гунны.

Борьба Китая с завоевателями. Средневековые китайские династии

В период с IV по VII век в мире происходило Великое переселение народов, инициированное вторжением гуннов в Европу с востока. А Северный Китай стал ареной непрерывных войн, которые являлись следствием этого переселения. В 618 году была основана империя Тан и Китай объединился под властью одного императора. Династия правила до 907 года. Этот период стал эпохой расцвета средневекового Китая, периодом наивысшего могущества страны. Первым императором династии Тан стал Ли Юань. Для защиты от кочевников и подавления крестьянских восстаний он создал наёмную армию. Кроме этого, он провёл реформы для укрепления страны после опустошительных войн, направленные на восстановление разрушенного хозяйства. Императоры Тан создали такую систему управления, которой старались следовать все последующие китайские властители.

Страна менялась на глазах. Росли города, где жили ремесленники и торговцы, деятельность которых полностью контролировало государство, а именно чиновники. Стать чиновником мог не каждый человек. Для этого нужно было получить соответствующее образование и сдать экзамен. Кроме этого, по канонам конфуцианства получить такую должность мог только благочестивый и способный человек.

В городах кроме чиновников высокое положение могли занимать крупные землевладельцы, аристократы и монахи. Всё население страны делилось на категории: благородные, добрые и дешёвые люди. К благородным относились духовная и светская знать, чиновники и военные. К добрым — ремесленники и земледельцы. К дешёвым людям можно отнести слуг и батраков. Император обладал неограниченной властью. Считалось, что сам Бог даровал ему власть, императора даже называли Сыном Неба, а сам Китай — Поднебесной. Кроме того, он обладал верховной судебной властью.

В провинциях были созданы специальные органы, которые вели дела в сфере тяжких преступлений. Если на местном уровне не удавалось решить дело, то его перенаправляли в Верховный суд, где решение выносил император. При императоре существовал Государственный совет, куда входили близкие родственники правителя и высшие сановники государства. Два высших чиновника осуществляли руководство Управляющей палатой, представлявшей собой своеобразный совет министров.

Активно возрождалась торговля. Китайские купцы стали вывозить свои товары не только в соседние страны, но и в Европу. Великий шёлковый путь оставался торговым путём, связывающим Восток с Западом. Своё название Великий шёлковый путь получил не просто так, ведь использовался он в первую очередь для вывоза шёлка из Китая. Кроме шёлка, вывозили изделия из стекла, драгоценности, пряности, фрукты, лекарства, бумагу, рис, чай и многое другое. По берегам Индийского океана располагались страны, с которыми Китай также активно торговал. Для развития торговли внутри страны в Китае соорудили Великий канал, который, соединив реки Янцзы и Хуанхэ, связал их с восточным морским побережьем. Однако надо сказать, что канал этот не только служил торговым путём, но и использовался для орошения полей.

Однако не всё было гладко. Положение крестьян было очень тяжёлым, их земельные наделы сокращались, а налоговое бремя увеличивалось. Коррупция чиновников и неурожайные годы подтолкнули крестьян к восстанию, впоследствии приведшему к падению династии Тан и возникновению в Китае периода Пяти династий и десяти царств (907–960 гг.).

С 960 года в стране утвердилась династия Сун, период правления которой отмечен возрождением страны. Богатели города, появлялись новые виды ремёсел. Китайские ремесленники научились делать вещи, которые и сегодня являются своеобразной визитной карточкой Китая — фарфор, тонкие шелка, изделия из слоновой кости.

С XI века происходит некоторое военное усиление соседних с Китаем кочевых государств, например тангутов, которые расположились к северо-западу от Китая. С 1047 года сунские правители Китая начинают платить дань тангутам. Этим тяжёлым положением Китая воспользовались монголы во главе с Чингисханом. Когда монголы развернули против Китая военную кампанию (1235 г.), китайцы не смогли дать им отпор. С этих пор установилось долгое монгольское владычество, продолжавшееся почти целый век.

Монголы установили здесь правящую династию — Юань, первым императором которой стал Хубилай. Империя Юань была частью огромного Монгольского государства. А положение китайцев в этот период было очень тяжёлым, ведь монголы относились к ним как к людям второго сорта. Китайцы не имели важных чинов, все административные посты занимали монголы. Доходило даже до того, что местному населению запрещалось выходить ночью на улицы.

Разумеется, на фоне всего этого повсеместно возникали народные восстания, китайцы не желали мириться с таким положением вещей. В 1351 году произошло восстание Красных повязок, продолжавшееся до 1368 года. Закончилось оно победой Китая и бегством монгольского императора в северные степи. Китайцам теперь предстояло восстановить хозяйство страны. Заново были отстроены разрушенные города. Земли были поделены и отданы на возделывание крестьянам. Постепенно китайцы возвращались к своим порядкам и культурным традициям.

После крушения монгольской власти на китайских землях возникла Великая Минская империя (1368–1644 гг.). В правление этой династии будет создана регулярная армия, численность которой достигнет 1 млн человек, мощнейший флот, предназначенный для торговли и экспедиций. Однако китайцы не достигнут значительных успехов в своих экспедициях, их опередят европейские первооткрыватели. Отчасти в этом повинна случайность — после смерти императора Юнлэ экспедиции под командованием Чжэн Хэ прекратились, и Китай вернулся к изоляционной политике. Надо сказать, что Китай в целом не стремился что-то завоёвывать, распространять свою власть и религию. Он и без этого определял себя центром мира (отсюда и название — Поднебесная). Необходимо было лишь признание власти императора.

Первым минским императором стал Чжу Юаньчжан (1368–1398 гг.). Он вернулся к традиционной конфуцианской системе управления. В первое время внешняя политика империи Мин была направлена на предотвращение нового монгольского завоевания. В XV веке Китай сам начал экспансионистское проникновение в Юго-Восточную Азию — во Вьетнам и в Бирму. С XVI века нарастала маньчжурская угроза с севера.

Япония в Средние века

Япония лежит к востоку от Китая и Кореи, расположена она на тысячах мелких и четырёх крупных островах. Климат в Японии благоприятен для ведения хозяйства, но большую часть земель занимают горы, поэтому места для посева культур недостаточно. Периодически случающиеся природные бедствия, такие как извержения вулканов, разрушительные землетрясения, цунами, способствовали тому, что японцы вырабатывали в себе мужество, терпение и самообладание. Их дисциплинированность и трудолюбие помогали выжить в таких сложных условиях. Предки современных японцев переселились сюда из Юго-Восточной Азии.

Средневековую историю Японии в целом можно разделить на два периода — Нара и Хэйан (VII в. — первая половина XII в.) и эпоху сёгуната (конец XII — середина XIX в.).

В VII–VIII веках в Японии возникла монархия во главе с императором. Поначалу Япония развивалась как классическое восточное государство и многое брала от высокоразвитого и более могущественного в то время Китая. В эпоху Нара и Хэйан японский император так же, как и китайский, концентрировал в своих руках верховную светскую и религиозную власть. На землях императора крестьяне имели мелкие наделы, которые могли передаваться по наследству. Крестьяне ежегодно платили налоги.

К X веку начали складываться крупные земельные владения знати, которая превратилась в дворянство — буси. Мы знаем их как самураев. У самураев сложился свой кодекс чести — бусидо, что значит «путь воина». Принципы бусидо оказали большое влияние на нравы, мораль, нормы поведения всех японцев.

Принципы бусидо

«Бусидо» дословно переводится как «путь воина». Большое влияние на становление и развитие бусидо оказали буддизм, синтоизм и конфуцианство. Буддизм и конфуцианство пришли в Японию из Китая и довольно быстро распространились в среде самураев.

Синтоизм — древняя религия японцев, которая основана на вере в одушевлённость всего вокруг, а также в духов умерших. По сути синтоизм сочетал в себе культ природы, предков, веру в магию, в существование души и духов, любовь к отечеству. Именно патриотизм и верноподданничество стали ключевыми качествами, заимствованными в бусидо из синтоизма. Духовный же смысл этого учения заключается в том, что воин должен жить, осознавая скоротечность жизни, понимая, что в любой момент он может погибнуть. Только так можно по-настоящему ценить жизнь во всех её проявлениях и обрести смысл жизни.

Такие качества, как верность, справедливость и мужество, обязательно должны были быть присущи последователям бусидо. Воин не должен был бояться погибнуть в бою, это считалось очень почётной смертью. Буддизм привнёс в бусидо понимание важности милосердия, человечности и сострадания. Верность слову также высоко ценилась в воинах, а тот самурай, что нарушил слово или данное обещание, покрывался позором. Довольно сильно были распространены ритуальные самоубийства. Поводом для них могло стать бесчестье или смерть господина. Этот ритуал был строго канонизирован и преподавался с детства, а отступление от него считалось позором. Надо сказать, что в определённый момент количество ритуальных самоубийств достигло таких размеров, что дело могло дойти до полного самоистребления самураев. Поэтому в XVIII веке на них был введён запрет.

В имениях самураев работали поземельно зависимые крестьяне. Постепенно богатство и привилегии дворян делали их всё более независимыми от императора. В 1192 году император потерял светскую власть, уступив её сёгуну. С этого момента вся реальная власть находилась в руках сёгунов. Императоры же нужны были только для исполнения священных ритуалов. Сословие феодалов в целом делилось на крупных князей и их вассалов — рядовых самураев. А позже японское общество разделилось на четыре основных разряда: торговцев, ремесленников, крестьян и дворян.

С 1192 года фактическим правителем страны становится Минамото-но Ёритомо, носивший титул сёгуна. Он основал сёгунат Камакура. Теперь Япония становится военно-феодальным государством с культом воина-самурая, который сочетал в себе отличное владение мечом с преданностью и самопожертвованием.

Сёгунат Камакура сменит сёгунат Асикага (1335–1573 гг.), и характерен этот период разгулом анархии и политической раздробленностью. Его преемником станет сёгунат Токугава (1603–1868 гг.), которому предстоит многое сделать для восстановления страны, но именно в период правления Токугава сёгунат навсегда прекратит своё существование.

В конце XIII века японцы начали готовиться к войне с монголами. Для этого они укрепили побережья островов, собрали войско и флот. И вряд ли это помогло бы им, но мощный тайфун, настигнувший монгольский флот, практически полностью уничтожил его. После этого события Япония ушла в изоляцию. Все контакты с внешним миром стали строго ограничены. Сами японцы не покидали свою страну, только изредка принимали иностранные посольства.

Культура также стала закрытой, что привело к застою в общественной жизни, в искусстве. Это способствовало распространению в японском обществе идей об особенности, уникальности страны. Японцы считали, что их культура наиболее изысканна и недоступна людям с европейским мышлением.

Особенности культуры средневековой Японии

На культуру Японии в какой-то степени влияли её соседи — Китай и Корея. Поэтому мы можем увидеть схожие черты в культурах этих стран. Кроме этого, внутреннее развитие Японии было связано с её природными условиями. На японских островах не так много земли, пригодной для жилья. Здесь совершенно невозможно скрыться от землетрясений и тайфунов. В связи с этим японцы привыкли не обременять себя лишними, ненужными вещами, ведь им в любой момент нужно быть готовыми собраться и бежать подальше от разбушевавшейся стихии. Во многом благодаря этому японская культура и приобрела специфические черты. Беспомощность перед лицом природы подталкивает человека к стремлению найти гармонию, к уважению природы и единению с ней. Поэтому синтоизм и стал религией японцев: в его основе — поклонение духам стихий. А также буддизм, который приветствовал созерцательное постижение внутреннего и внешнего мира. Стремление к гармонии проявилось во всех направлениях искусства и ремесла. Японцы воспевали красоту природы. Примером может служить то, что каждый человек старался по возможности оборудовать в своём доме кусочек природы — сад. Именно в Японии зародился такой вид искусства, как икебана.

Особенности развития Востока в Средние века

Восток в Средние века шёл по собственному пути развития. Для восточных стран характерно отсутствие чёткой границы между Древним миром и Средневековьем. А во времена географических открытий укрепились связи восточных государств с западными.

Средневековый Восток был строго феодальным, с чертами, которые были связаны со стойкой многоукладностью и глубоким влиянием традиций. Ни Китай, ни Япония в эпоху Средневековья не достигли европейского уровня позднего феодализма, где началось становление капиталистических отношений. По сравнению со средневековыми европейскими странами здесь резко отставало развитие промышленности, товарно-денежных, рыночных отношений. Государство охраняло свою собственность на землю, сдерживало развитие частной собственности. Ремесленники были также под контролем государства. Жители городов имели такой же статус, что и жители деревень.

Обобщая всё вышесказанное, можно назвать особенности развития цивилизаций Востока:

• главенствующая роль государства;

• отсутствие частной собственности;

• регламентация повседневной жизни человека.

Всё это — особенности восточных стран. Нельзя сказать, что они стали «не дотягивать» до Европы. Просто они шли по совершенно иному пути развития, связанному с географическим положением и культурными особенностями народов. Выделить можно Китай, который обладал большими научными и культурными достижениями. Он лишь к VIII веку преодолел последствия кризиса, охватившего его в период Великого переселения народов. По данным переписи 754 года, в стране восстановилась численность податного населения — около 53 миллионов человек.

Развивались наука и техника. Была изобретена ксилография — печатание книг с гравированных досок. Широко в мире распространился китайский фарфор. Возникали крупные мастерские по его изготовлению, которые принадлежали государству. В X веке в Китае изобрели компас, который начали использовать арабские купцы, а затем и европейцы. С XI века в военном деле стали использовать порох. Япония испытывала большое влияние Китая на свою культуру и хозяйство, хотя и имела множество уникальных особенностей.

Список литературы

1. История. Всеобщая история: 10 класс. Базовый и углублённый уровни / О. В. Волобуев, М. В. Пономарёв. — М., Издательство «Дрофа», 2022.

2. Всеобщая история. Базовый и углублённый уровни: 10 класс / О. Ю. Климов, В. А. Земляницин, В. В. Носков. — М., издательство «ВЕНТАНА-ГРАФ», 2023.

3. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века: 10 класс / Л. Н. Алексашкина, В. А. Головина. — М., издательство «Мнемозина», 2021.

Дополнительные рекомендованные ссылки на интернет-ресурсы

1. ФИПИ (Источник)

2. Библиотека исторических источников (Источник)

3. Портал РИО (Источник)

Домашнее задание

1. Какие хронологические рамки охватывает период Средневековья для стран Востока?

2. Перечислите правящие династии средневекового Китая.

3. Дайте определение понятия «сёгун».

Список использованных источников:

Рис. 1. Изображение / commons.wikimedia.org

Рис. 2, 4. Изображения используются согласно лицензии Shutterstock/FOTODOM

Рис. 6. Изображение / wikipedia.org