28. Культура Московской Руси

Введение

Преодолевая местные культурные особенности, в XV веке возникала единая русская культура. Именно в этот период складывались ее неповторимые самобытные национальные  черты.

Значительно расширился круг проблем, которые интересовали деятелей  русской культуры и искусства. Главной темой многих художественных произведений стало укрепление мощи единого государства. Но в то же время все больший интерес проявлялся к семье, человеку, его внутреннему миру.

 Освобождение от ордынского владычества и создание единого государства  дали возможность расширить культурные контакты России с другими странами.

Крепнущая великокняжеская власть получила в первой четверти XVI века свое обоснование в «Сказаниях о князьях Владимирских». В его основе лежали две легенды. Одна из них утверждала, что московские князья вели свое происхождение от Августа. В другой рассказывалось, как византийский император Константин Мономах передал киевскому князю Владимиру Всеволодовичу царские регалии. Эти легенды обосновывали право  московских великих князей как наследников киевских князей и римских императоров на самодержавную власть.

Тогда же оформилась идея о Москве как о «третьем Риме». Она была сформулирована монахом Филофеем  в посланиях к Василию III. Согласно взглядам Филофея мировой центр христианства последовательно перемещался из Рима «ветхого» во «второй Рим» – Константинополь, а оттуда в «третий Рим» – Москву. Москва осталась верна православию, была «третьим Римом», «а четвертому Риму не бывать», – завершает свои рассуждения Филофей. В теории «Москва – третий Рим» воплотилось враждебное отношение  к иноземному влиянию, содержалась проповедь национальной исключительности.

В  XV веке возродилось общерусское летописание. Троицкая летопись была составлена в начале XV века. Московские летописцы провели большую работу по объединению и обработке разрозненных местных летописей. Около 1418 года при участии митрополита Фотия было предпринято составление новой летописи, главной идей которой было единство Руси.

Во многих русских городах продолжали составлять летописи, рассказывавшие о важнейших событиях в жизни страны. При этом у наших предков стал усиливаться интерес к жизни других стран и народов. Появились «хронографы», рассказывавшие о всемирной истории. Первый из них составил в середине XV века выходец из Сербии Пахомий Логофет. Он полагал, что все основные события в истории разных стран и народов происходят по Божьей воле. 

Авторы литературных произведений XV века продолжали обращаться к теме Куликовской битвы. Воспоминание о победе князя Дмитрия Донского рождало надежду на окончательное освобождение страны от ордынского владычества. Особенно знаменитым было «Сказание о Мамаевом побоище». Его автор, имени которого мы не знаем, восхищался подвигом русских воинов. Он хорошо изучил историю – вставил в книгу имена реальных героев. Речь шла при этом не только о князе и других знатных людях, но также и о рядовых участниках сражения. Был автор и фантазером – в угоду интересам государства и церкви переиначивал некоторые события.

Все чаще русские люди совершали путешествия в далекие страны. Приключения в неведомых краях описывались в «хождениях», которые с увлечением читали на Руси. Три года прожил в далекой Индии тверской купец Афанасий Никитин. Любознательного путешественника интересовало буквально все в жизни индийцев. Он изучил их язык, культурные и религиозные традиции, общественное устройство. Все это Никитин описал в увлекательной книге «Хождение за три моря», которую заканчивал словами: «А Русскую землю Бог да сохранит! На этом свете нет страны подобной ей!»

Грамотные люди любили читать увлекательные повести. Многие из них отличались занимательным сюжетом. Например, в одной повести рассказывалось о человеке, который случайно оказался обладателем чудотворной иконы. Лука, так звали героя произведения, начал ходить с ней из города в город. Икона помогала людям, а владелец с ее помощью набивал себе карман. И «вышел в люди», да еще как: поставил хоромы, завел слуг, стал закатывать пиры. Навел Лука страху на всю округу, даже княжеские служилые люди его побаивались. Но один хитрец под видом забавы натравил на него медведя, который чуть не до смерти намял выскочке бока. Лука опомнился, прекратил разгульную жизнь, а на свои деньги построил монастырь. Из этой повести видно, что писатели стремились не только развлечь, но и воспитать своего читателя. 

 В XV веке появлялось все больше самых разных произведений литературы, расширялись интересы читателей. 

Список рекомендованной литературы

1. Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея» // ТОДРЛ. Л., 1974, т. 29.

2. Гольдберг А.Л. Историко-политические идеи Русской книжности 16-17 вв. АДД. Л., 1978.

3. Дмитриева Р.П. Сказания о князьях владимирских. М.-Л., 1955.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Древнерусская литература (Источник).

2. Образовательный портал Слово (Источник).

3. Тайна имени (Источник).

Рекомендованное домашнее задание

1. Как изменившаяся политическая ситуация повлияла на русскую литературу?

2. Какова главная идея  теории «Москва – третий Рим»?

3. Какие новые жанры появились в русской литературе XV века?