04. А. П. Чехов. Рассказы

Обзор жизни и творчества А. П. Чехова

Сегодня наш урок посвящён писателю, дед которого был крепостным, отец ― купцом третьей гильдии, а сам он получил медицинское образование и стал хорошим доктором. Думаю, вы уже догадались, что речь идёт о выдающемся русском писателе ― Антоне Павловиче Чехове.

А. П. Чехов родился 17 (29 по старому стилю) января 1860 года в Таганроге. Всего в семье Павла Егоровича и Евгении Яковлевны было шестеро детей: Александр, Николай, Антон, Иван, Мария, Михаил. Жили Чеховы трудно: детство будущего писателя прошло в лавке отца, где сыновья работали по очереди наравне со взрослыми. По словам Антона Павловича, деспотизм отца исковеркал детство до такой степени, что тошно и страшно вспоминать. Характер у Павла Егоровича был непростым. Он устраивал жене скандалы из-за пересоленного супа, дети подвергались физическим наказаниям за любую шалость. Кроме этого, Павел Егорович был очень религиозен и требовал от домашних полного соблюдения церковных обрядов, не делая скидок на возраст и усталость. Но неверным будет считать, что такие методы воспитания Павла Егоровича основывались на вздорности и самодурстве. Отец писателя был человеком традиции и твёрдых правил. Он, как и практически каждый отец, хотел лучшего будущего для своих детей. Именно поэтому, несмотря на скромные материальные возможности, старался дать сыновьям образование. Александру и Николаю приглашали на дом учителя-француза для изучения языка. Позже Антона и Николая отправили учиться в греческую школу. Идея эта не увенчалась успехом, и через год Антон с братьями стали учиться в городской гимназии.

Купцом Павел Егорович был неважным: в 1876 году он не смог выплатить вовремя кредит, взятый на строительство нового дома, и под угрозой долговой тюрьмы вместе с женой и младшими детьми был вынужден уехать в Москву. Там уже учились Александр и Николай. Иван и Антон остались в Таганроге, чтобы окончить гимназию. Но Иван вскоре бросил учёбу и также уехал в Москву, а 16-летний Антон остался один, без денег и родных. На жизнь он зарабатывал репетиторством, продавал оставшиеся семейные вещи и посылал сколько мог бедствующей семье. Свободное от учёбы и репетиторства время Антон Чехов посвящал театру. Таганрог в ту пору был театральным городом, куда приезжали на гастроли различные труппы. Чехов не пропускал ни одного спектакля и был знаком со многими таганрогскими артистами. Можно предположить, что годы самостоятельной жизни в Таганроге способствовали формированию Чехова как свободной личности, осознанию своего человеческого достоинства. Спустя годы Антон Павлович Чехов предложил своему редактору Суворину сюжет для небольшого рассказа, в котором угадываются автобиографические черты. В эти годы Антон Чехов начинает писать. В Таганроге были созданы пьесы «Безотцовщина», «Нашла коса на камень», водевиль «Недаром курица пела».
После окончания гимназии, в 1879 году, Антон Чехов приезжает в Москву и поступает на медицинский факультет Московского университета. Учёба на этом факультете тогда и сейчас остаётся одной из самых сложных. Кроме того, в таганрогской гимназии не преподавались химия и биология. Эти предметы Антону Павловичу приходилось изучать самостоятельно. Примечательно, что после первого курса он сдал их на «отлично».

Переезд из провинции в столицу ― непростое испытание для молодого человека. Поддавшись соблазнам большого города, старшие братья Чехова, Александр и Николай, вели беспорядочную жизнь с походами в трактир и отсутствием постоянной работы. Иной подход к жизни был у Антона Павловича. В эти годы учёбу в университете Антон Чехов совмещает с литературным трудом, публикуя свои рассказы в журналах малой прессы. Первая публикация состоялась 9 марта 1880 года в петербургском еженедельнике «Стрекоза».

А. П. Чехов сотрудничал со многими юмористическими журналами Москвы и Санкт-Петербурга. Особенно активно ― с журналом «Осколки» (издатель Н. А. Лейкин). Этот период творчества часто называют «осколочным» периодом или периодом Антоши Чехонте (один из многочисленных псевдонимов писателя). С 1880 по 1887 год Чеховым было написано и опубликовано несколько сотен произведений: комических рассказов, сценок, фельетонов, очерков и пародий. Ранние чеховские рассказы по своей структуре близки к жанру анекдота. Автор высмеивает человеческие пороки: лицемерие, скупость, глупость.
В 1884 году А. П. Чехов окончил университет и начал врачебную деятельность. Это была не работа от случая к случаю, а постоянная практика участкового врача. Занятия медициной давали Чехову богатый материал для литературного творчества, знакомили с представителями различных слоёв российского общества конца XIX века. Именно в это время сформировался один из главнейших творческих принципов Чехова: окружающая нас действительность — основной источник образов произведений. Чехову были интересны просто люди, представленные в своих будничных проявлениях. Критики часто упрекали Антона Чехова в холодности и беспристрастности, но в этом и заключалась принципиальная позиция автора: писатель не судья, а лишь беспристрастный свидетель жизни.
Для раннего творчества Чехова характерно создание обобщённых образов, лишённых индивидуальных черт. Литературоведы подсчитали, что в прозе А. П. Чехова живут и действуют почти восемь тысяч персонажей, которые представляют все без исключения слои российского общества того времени: крестьяне, купцы, чиновники, гимназисты и другие.
В 1884 году выходит первый сборник рассказов А. П. Чехова «Сказки Мельпомены. Шесть рассказов А. Чехонте». Рассказы были объединены театральной темой ― отсюда такое название сборника.

В 1886 году был выпущен сборник «Пёстрые рассказы». Чаще всего в чеховских произведениях этого периода звучит смех во всём его многообразии. От беззлобной насмешки, доброго юмора до резкой сатиры. Во второй половине 1880-х годов юмор в рассказах Чехова всё чаще соседствует с лиризмом, появляются серьёзные, печальные темы, поднимаются вопросы о смысле жизни, о счастье и свободе.
Чехов знакомится с публицистом и издателем А. С. Сувориным, писателем Д. В. Григоровичем. Постепенно Антон Павлович уходит от публикаций в малой прессе и начинает печататься в авторитетных литературных журналах.

В 1888 году в журнале «Северный вестник» была опубликована повесть Чехова «Степь. История одной поездки» ― произведение, которое окончательно отделило раннее творчество Антоши Чехонте от прозы Антона Павловича Чехова. Основной конфликт повести заключён в противопоставлении несчастной, непредсказуемой жизни человека и красоты и гармонии родной русской природы. В произведении поднимаются вопросы жизни и смерти, одиночества.

В октябре 1888 года Чехов получил Пушкинскую премию за сборник рассказов «В сумерках». В 1890 году, несмотря на туберкулёз, он отправляется через всю Россию на Сахалин, чтобы потом написать книгу о ссыльной колонии и каторге. На Сахалине Чехов участвовал в переписи населения, встречался с каторжниками, видел невыносимые страдания людей, тяжёлые условия жизни. Итогом поездки стала книга «Остров Сахалин» (1890–1893 гг.), образец документальной прозы. В художественном творчестве Антона Павловича впечатления о Сахалине почти не отразились, но, как считал сам писатель, после путешествия всё его творчество «просахалинено». После Сахалина юмор почти исчез из чеховских произведений.

В 1892 году А. П. Чехов покупает усадьбу в деревне Мелихово, которая находится в округе города Чехов нынешней Московской области, и с семьёй переезжает туда. Сразу же начинает вести приём больных, а также способствует постройке трёх сельских школ в округе. За общественную деятельность Чехову было пожаловано потомственное дворянство и орден Святого Станислава III степени. Об этом факте Чехов не упомянул ни в одном своём письме, хотя в тот период написал более тысячи писем разным адресатам.
В Мелихове были созданы повести и рассказы «Палата № 6», «Чёрный монах», «Скрипка Ротшильда», «Дом с мезонином», «Мужики», «Ионыч», пьеса «Чайка» и многое другое. В этот период складывается структура зрелого чеховского рассказа ― малая повествовательная форма, повесть или рассказ, становится у Чехова удивительно ёмкой. Если для раннего творчества характерно описание одного эпизода или случая из жизни героя, то в дальнейшем рассказ представляет собой жизнеописание героя, в котором писатель изображает уже не момент из биографии, а саму биографию. В позднем периоде творчества ещё отчётливее проявилась убеждённость Чехова в том, что писатель не должен быть учителем жизни, он должен лишь показывать реальную жизнь.
В 1898 году по совету врачей из-за ухудшения здоровья А. П. Чехов переезжает жить в Ялту. Писатель тесно сотрудничает с основателями Московского художественного театра К. С. Станиславским и В. И. Немировичем-Данченко. Их новаторские режиссёрские методы близки Антону Павловичу, он пишет несколько пьес именно для актёров этого театра.
В том же 1898 году с большим успехом в театре проходит премьера «Чайки». Хотя двумя годами ранее, в 1896 году, в петербургском Александринском театре показ «Чайки» обернулся провалом из-за непонимания актёрами и зрителями своеобразия чеховской драматургии.
В 1901 году А. П. Чехов венчается с актрисой Московского художественного театра Ольгой Леонардовной Книппер.

В январе 1904 года в Москве состоялась премьера «Вишнёвого сада», последней чеховской пьесы.

К лету 1904 года здоровье Антона Павловича серьёзно ухудшилось, и врачи настояли на лечебной поездке в Германию. Чехов с женой отправились на горный курорт.

2 (15) июля 1904 года в городке Баденвайлер в Германии А. П. Чехов скончался. Писатель похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве.

Анализ «маленькой трилогии»

В 1898 году Чехов пишет три рассказа: «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви». Позже литературоведы назовут эти рассказы «маленькой трилогией».
Рассказы объединены тремя героями: учитель гимназии Буркин, ветеринарный врач Иван Иванович, помещик Алёхин. Герои по очереди рассказывают интересные случаи из жизни. Эти истории также объединяет общая идея ― показать, как ложные представления о действительности, иллюзии человека ломают его жизнь, нередко превращая человека в их раба.

В рассказе «Человек в футляре» перед нами предстаёт учитель греческого языка Беликов. Сюжет рассказа ― история несостоявшейся женитьбы Беликова на Вареньке Коваленко. Варенька ― олицетворение жизни: хохочет, поёт, позволяет себе прокатиться на велосипеде. А Беликов ― воплощение смертельной заразы. Прячется от мира, боится всего необычного («Как бы чего не вышло»), не терпит неординарности.

Несмотря на то что окружающая жизнь раздражала, пугала и держала в постоянной тревоге Беликова, ему удалось подчинить себе весь город. Обратим внимание на описание внешности Беликова: писатель неоднократно подчёркивает стремление спрятаться в кокон, чехол, футляр. Очки, калоши, зонт, пальто ― это футляр для человека. Древнегреческий язык тоже футляр, защищающий от настоящего. Неадекватная любовь к запрещающим циркулярам ― ещё один своеобразный футляр, в котором прячется Беликов от какой бы то ни было самостоятельной мысли.

Патологический страх перед всем новым и необычным парализует не только Беликова, но и всех жителей города. В каждом из них живёт свой Беликов, который вынуждает бояться и не выделяться на общем фоне. Именно поэтому и после смерти Беликова жизнь города не меняется.

После рассказа Буркина Иван Иванович расширяет понятие «футлярности жизни». Она заключается в бестолковом времяпрепровождении, в лицемерии, в молчаливом согласии с ложью. Антон Чехов показывает, как люди разных темпераментов и характеров реагируют на жизненные явления, описанные в рассказе. Антон Павлович, следуя своему принципу, не делает ни одного из героев голосом автора. Он предлагает читателю сделать вывод самостоятельно.

В рассказе «Крыжовник» ветеринарный врач Иван Иванович знакомит читателей с историей своего младшего брата. Будучи мелким чиновником, Николай Иванович Чимша-Гималайский мечтал купить маленькую усадьбу, и чтобы там непременно рос крыжовник. Эта мечта стала смыслом существования героя, она подчинила его себе. Происходит постепенная деградация Николая Ивановича. Тоска по деревенскому простору приводит к желанию приобрести усадьбу. Сельскохозяйственные книжки становятся любимой духовной пищей. Чиновник начинает копить на свою мечту, но тяга к накопительству приобретает всё более нездоровый характер: «...недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий...». У Николая Ивановича стираются нравственные границы. Для достижения цели он не пренебрегает даже женитьбой по расчёту на старой некрасивой вдове. Чимша-Гималайский держал жену впроголодь, а деньги её положил в банк на своё имя. Спустя три года такой жизни жена умирает, но Николай Иванович не считает себя виновником её смерти. Овдовев, Чимша-Гималайский наконец покупает имение, где первым делом высаживает крыжовник.

Обратим внимание на детали ― как описывает Чехов поместье и его обитателей. Новоявленный помещик пафосно называет своё имение «Чумбароклова пустошь, Гималайское тож». Звучит глупо и несуразно, но Николай Иванович гордится этим. Чехов повторяет одну деталь при описании обитателей усадьбы: собака и кухарка, похожие на свиней, сам барин располнел, обрюзг ― «того и гляди хрюкнет в одеяло».

Изменился и характер новоиспечённого барина: из кроткого и боязливого чиновника он превратился в самодовольного и высокомерного помещика, который считает себя во всём правым и не сомневается в этом.

Рассказчик Иван Иванович предлагает рецепт спасения от деградации и безмятежности счастливых людей. Он призывает помнить о тех, кто страдает, голодает и умирает.

Иван Иванович обращается к помещику Алёхину с призывом делать добро. Но и Буркин, и Алёхин без энтузиазма реагируют на пламенную речь героя.

В заключительной части трилогии, «О любви», в качестве повествователя выступает помещик Павел Константинович Алёхин. Он рассказывает Ивану Ивановичу и Буркину историю своей несчастливой любви к замужней женщине ― Анне Алексеевне Луганович. Алёхин ― человек образованный, но из-за необходимости выплачивать долги за имение не смог полностью реализовать свои знания и вынужден заниматься только хозяйством. Алёхин понимает, что ничего выдающегося не может предложить любимой женщине, и из-за этого предпочитает скрывать свои чувства и плыть по течению. Спустя годы объяснение всё же происходит, но жизнь уже прошла, и ничего не изменить.

Героев трилогии объединяет то, что они живут в плену своих иллюзий. Беликов ― в иллюзии безопасности жизни в футляре, жизни строго по циркулярам. Чимша-Гималайский ― в иллюзии счастья по поводу приобретения собственности. Алёхин ― в иллюзии благих намерений, веских причин отказа от любви.
Следует отметить психологизм чеховских рассказов. Писатель изображает Беликова и Чимшу-Гималайского в сатирическом и даже карикатурном ключе, оба вызывают неприязнь и отторжение, и тем не менее их портреты психологичны. Беликов ― воплощение вечной тревоги. Он чутко реагирует на изменения в окружающей его действительности. Увидев женщину на велосипеде, он побледнел, губы у него задрожали, он нервно потирал руки с выражением ужаса на лице. Он и умер от нервного потрясения ― как сейчас бы мы сказали, от стресса.
В «Крыжовнике» Чехов показал, как меняется характер под влиянием сытой и праздной жизни. Футляр и крыжовник благодаря Чехову становятся символами. Футляр ― это оболочка, позволяющая спрятаться человеку от настоящей жизни, а крыжовник ― символ ложного собственнического счастья.

В рассказе «О любви» А. П. Чехов передаёт душевные переживания влюблённого Алёхина: его сомнения и нерешительность приводят к тому, что жизнь проходит мимо. Можно сказать, что жизни Беликова, Чимши-Гималайского и Алёхина заключены в футляры. И эти футляры вместо настоящей, деятельной жизни каждый из них выбрал добровольно.

Анализ рассказа «Ионыч»

В поздних рассказах А. П. Чехов часто поднимает вопросы смысла жизни, её наполненности и содержательности. Тема ложной, искусственной, футлярной жизни продолжается и в рассказе «Ионыч».

В основе сюжета ― история доктора Дмитрия Ионовича Старцева. Центральными событиями произведения являются два признания в любви: в первом Старцев объясняется с Екатериной Ивановной (Котиком ― как её называли домашние) и не находит взаимности; второе признание в любви происходит спустя четыре года, герои меняются местами ― теперь уже чувство Екатерины Ивановны остаётся безответным. Можно увидеть сходство ситуаций, в которых оказываются чеховские герои во время признаний в любви, с романом в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин», только у Пушкина первой признаётся в любви Татьяна, а Онегин остаётся холоден; спустя несколько лет персонажи меняются местами. Несмотря на внешнее зеркальное сходство ситуаций, в которых оказываются герои произведений, внутреннего сходства между персонажами нет. События рассказа объясняют, почему не случилось взаимное счастье двух людей и как главный герой из Дмитрия Ионовича Старцева превратился в Ионыча.

Литературовед Сергей Леонидович Штильман провёл интересный лингвистический анализ рассказа «Ионыч» ― рассмотрел его как историю развития болезни главного героя. Исследователь показывает, как профессия врача отразилась на писательской манере А. П. Чехова.

В рассказе параллельно развёрнуты истории доктора Старцева и семьи Туркиных. Семья Туркиных олицетворяет собой весь губернский город, ту среду, которая окружает молодого Старцева. Земский доктор, назначенный в заштатный городишко Дялиж, в начале рассказа противопоставлен семейству Туркиных. Культурный уровень молодого человека позволяет ему при первой встрече заметить, что таланты Туркиных весьма сомнительны. Во время игры Екатерины Ивановны на рояле Старцеву казалось, что с горы сыплются камни, пианистка была «розовая от напряжения», исполняемую мелодию доктор называет «шумными, надоедливыми, но всё же культурными звуками». Благодаря точно обозначенным деталям (однообразные шутки Ивана Петровича, лакей Пава с заученной глупой фразой «Умри, несчастная!», графоманские романы Веры Иосифовны, во время чтения которых слышно было, как на кухне стучали ножами, и доносился запах лука) мы понимаем, что Туркины живут мещанской жизнью, лишённой высокой цели и смысла.

Примечательно, что после вечера у Туркиных Старцев легко прошёл пешком девять вёрст (9,6 км!) и «не почувствовал ни малейшей усталости, а напротив, ему казалось, что он с удовольствием прошёл бы ещё вёрст двадцать». То есть можно сделать вывод, что в начале рассказа перед нами молодой и вполне здоровый человек.

Ещё одна важная деталь: между первым и вторым посещением Туркиных пройдёт год, то есть можно предположить, что Старцева не прельщало общество этой семьи, он туда не рвался с визитами.

Что же изменилось за этот год?

У Дмитрия Ионовича уже большая практика (и в Дялиже, и в губернском городе), и это вполне объясняет потребность доктора в собственной паре лошадей. Но несколько смущает, что кучер Пантелеймон (а он является своеобразным двойником главного героя) одет в бархатную жилетку и теперь для Старцева полверсты пешком кажутся испытанием: «И, садясь с наслаждением в коляску, он подумал: “Ох, не надо бы полнеть!”»

Старцев вновь посещает Туркиных. Екатерина Ивановна привлекает его молодостью и свежестью. Вряд ли вспыхнувшее чувство можно считать глубоким: внутри героя борются влюблённость и «какой-то холодный, тяжёлый кусочек», который напоминает, что Котик не пара Старцеву.

Считая свидание на кладбище глупостью и опасаясь, что подумают о нём товарищи, Дмитрий Ионович тем не менее отправляется туда ночью. Сцена на кладбище показывает нам, что Старцев способен к философским размышлениям, ему присуща поэтичность. Герой ищет и хочет любви, но этому порыву не дано реализоваться. Чехов подчёркивает состояние персонажа описанием пейзажа: «И точно опустился занавес, луна ушла под облака, и вдруг всё потемнело кругом». Так же потемнело всё и в душе Старцева. После неудачного признания дня три у Дмитрия Ионовича всё валилось из рук, а потом он успокоился и зажил по-прежнему.

В конце третьей главы герой прощается не только со своей влюблённостью, но и с «благими порывами». Больше он не будет делать сентиментальных, безрассудных поступков, не позволит никому смеяться над собой.

Проходит ещё четыре года. Старцев существенно меняется. И дело не только во внешних метаморфозах: «он пополнел, раздобрел и неохотно ходил пешком, так как страдал одышкой», у доктора уже собственная тройка лошадей с бубенчиками. Тревожным звоночком звучит такая характеристика работы Старцева: «каждое утро он спешно принимал больных у себя в Дялиже». Вызвано ли это разросшейся клиентурой и желанием доктора помочь всем или у Старцева в приоритете состоятельные клиенты из губернского города и поэтому он так торопится из Дялижа? А. П. Чехов на это не даёт ответа.

Герой всё больше омещанивается: театру и концертам он предпочитает твист, у доктора появляется новое увлечение ― вечером подсчитывать заработанные деньги. Он начинает откладывать их на счёт в банке. На первый план вместо страждущих больных выходят те самые «жёлтые и зелёные» бумажки.

Но Старцев пока ещё отличается от обывателей, он видит их ограниченность и примитивность, поэтому старается не вступать с ними в разговоры, за что получает кличку «поляк надутый».

В том, что доктор изменился, мы ещё раз убеждаемся во время второго объяснения с Екатериной Ивановной. Молодая женщина идеализирует Старцева, считает, что он искренне и беззаветно предан пациентам. Но сам герой понимает, что постепенно морально гибнет, и честно признаётся в этом.

Во время второго объяснения с Екатериной Ивановной в душе Старцева вроде бы вспыхивает огонёк, но при воспоминании о бумажках этот огонёк окончательно гаснет.

Если Старцев на протяжении рассказа меняется, то старшее поколение Туркиных неизменно в своих шутках и пристрастиях. Разве что Екатерина Ивановна после возвращения из столицы изменилась: из капризной кокетки она превратилась в молодую женщину, которая стремится найти смысл жизни и предназначение. Но понимания у окружающих она не встречает.

Пятая глава рассказа демонстрирует окончательную нравственную деградацию доктора Старцева. Его уже называют не «поляком надутым», а по-свойски, Ионычем, потому что он стал своим в этом городе обывателей.

Доктор имеет «громадную практику» в губернском городе, но тем не менее из-за жадности не бросает земского места. Ионыч демонстрирует хамство и пренебрежение к людям. Принимая больных, он не желает выслушивать их, стучит палкой о пол и криком требует лишь отвечать на его вопросы. Денег у него настолько много, что он уже приобрёл имение, два дома в городе и планирует купить третий. Он бесцеремонно и безжалостно ведёт себя при осмотре домов, назначенных к торгам.

Описание внешности только подчёркивает внутреннее изменение персонажа. Он ещё больше ожирел, даже горло заплыло жиром, и голос стал тонким и резким. Кучер Пантелеймон ― под стать хозяину. Во время езды на тройке Старцев напоминает языческого бога. Счастлив ли он? Нет. Ему скучно и одиноко. Любовь к Котику была единственным светлым воспоминанием.

Литературовед В. Б. Катаев считает, что не только обывательская среда и инертность героя виноваты в деградации доктора Старцева. Первопричина падения ― самопоглощённость людей, невозможность взаимопонимания в самые ответственные моменты жизни.

В конце рассказа А. П. Чехов показывает, в какое отвратительное существо может превратиться человек, у которого было всё для хорошей, полезной жизни. Писатель подводит читателя к мысли о том, что бороться с превращением в Ионыча должен каждый. Необходимо сопротивляться обывательской среде и оставаться человеком.

В маленькой трилогии и в рассказе «Ионыч» А. П. Чехов описал, что происходит с человеком, который предпочитает вместо нравственного роста комфорт, возможность сладко жить и при этом как можно меньше отдавать себя окружающим людям.

Анализ рассказа «Студент»

По воспоминаниям современников, А. П. Чехов называл рассказ «Студент» своим самым любимым произведением.

Внешний сюжет прост: в Страстную пятницу студент духовной семинарии возвращается домой и по пути останавливается погреться у костра у дома двух вдов.

Но у А. П. Чехова важен внутренний сюжет ― невидимые глазу события, которые происходят в душе героя. На протяжении повествования у Ивана Великопольского меняется мировосприятие ― от пессимистического и пассивного до радостного и полного высокого смысла.

Композиционно рассказ можно разделить на три части. Первая ― исходное настроение героя, которому созвучен и пейзаж: холодно, пустынно и мрачно. Во второй части происходит встреча на вдовьих огородах. И в последней, третьей части ― новое настроение и отношение к миру: сладкое ожидание счастья, жизнь восхитительна, чудесна и полна высокого смысла.

Как отмечал литературовед В. Б. Катаев, в рассказе присутствуют три стихии: быт, природа и история. В начале рассказа в природе холод, побеждающий весну, в быту ― бедность, голод, невежество и тоска, в русской истории ― «все эти ужасы были, есть и будут» даже через тысячу лет.

Далее происходит случайная встреча с двумя вдовами, Иван подошёл погреться к их костру. Студент духовной семинарии вспоминает, как так же у костра девятнадцать веков назад грелся апостол Пётр во дворе первосвященника, когда Иисуса Христа заключили под стражу. Иван проникновенно и одновременно просто рассказывает историю отречения Петра и его переживаний не как апостола, а как обычного человека. Деревенские женщины, слушавшие студента, настолько проникаются рассказом, что не сдерживают своих чувств. Иван понимает, что те древние события важны для них. Происходит единение героев, они поняли друг друга, испытали схожие чувства ― их объединило чувство правды и красоты.

В рассказе «Студент» А. П. Чехов изображает в противовес разобщённой «футлярной» жизни общность людей, которые способны понять друг друга и почувствовать главное.

Так ли это в самом деле или это иллюзия молодого и восторженного студента, А. П. Чехов не даёт однозначного ответа, оставляя выбор за читателем.

Список рекомендованной литературы

1. Литература: учеб. для 10 кл. общеобр. учреждений. Базовый уровень. В 2 ч. Ч. 2 / Ю. В. Лебедев. — 11-е изд., стереотип. — М.: Просвещение, 2023. С. 281–339.

Рекомендованные ссылки на интернет-ресурсы

1. А. П. Чехов «О любви» (аудиокнига)