01. И. А. Гончаров. Роман «Обломов»

В Петербурге, на Гороховой улице, в такое же, как и всегда, утро, лежит в постели Илья Ильич Обломов — человек лет тридцати двух — тридцати трех. Его лежание — это образ жизни, своего рода протест против сложившихся условностей, поэтому Илья Ильич так горячо и осмысленно возражает против всех попыток поднять его с дивана. Таков же и слуга его, Захар, — он привык жить так же, как и его барин: как живется...

Утром первого мая к Обломову один за другим приходят посетители: в этот день в Екатерингоф собирается весь петербургский свет, вот и стараются друзья растолкать Илью Ильича, заставив принять участие в светском праздничном гулянье. Но ни Волкову, ни Судьбинскому, ни Пенкину это не удается. С каждым из них Обломов пытается обсудить свои заботы — письмо от старосты из Обломовки и грозящий переезд на другую квартиру; но никому нет дела до тревог Ильи Ильича.

Зато готов заняться проблемами ленивого барина Михей Андреевич Тарантьев, земляк Обломова, «человек ума бойкого и хитрого». Зная, что после смерти родителей Обломов остался единственным наследником трехсот пятидесяти душ, Тарантьев не против пристроиться к лакомому куску, тем более что вполне справедливо подозревает: староста Обломова ворует и лжет. А Обломов ждет друга своего детства, Андрея Штольца, который единственный, по его мнению, в силах помочь ему разобраться в хозяйственных сложностях.

Первое время, приехав в Петербург, Обломов как-то пытался влиться в столичную жизнь, но постепенно понял тщетность усилий: ни он никому не был нужен, ни ему никто не оказывался близок. Так и улегся Илья Ильич на свой диван... Так и улегся на свою лежанку необычайно преданный ему слуга Захар, ни в чем не отстававший от своего барина. Он интуитивно чувствует, кто может по-настоящему помочь его барину, а кто, вроде Михея Андреевича, только прикидывается другом Обломову. Но от подробного, с взаимными обидами выяснения отношений спасти может только сон, в который погружается барин, в то время как Захар отправляется посплетничать и отвести душу с соседскими слугами.

Обломов видит в сладостном сне свою прошлую, давно ушедшую жизнь в родной Обломовке, где все дышит спокойствием и безмятежным сном. Здесь только едят, спят, обсуждают новости, с большим опозданием приходящие в этот край; жизнь течет плавно, перетекая из осени в зиму, из весны в лето, чтобы снова свершать свои вечные круги. Все мирно, тихо, покойно в этом благословенном краю — никакие страсти, никакие заботы не тревожат обитателей сонной Обломовки, среди которых протекало детство Ильи Ильича.

Этот сон прерван появлением друга Обломова, Андрея Ивановича Штольца, о приезде которого радостно объявляет своему барину Захар. Андрей рос в селе Верхлёве, некогда бывшем частью Обломовки; здесь теперь отец его служит управляющим. Штольц сформировался в личность, во многом необычную, благодаря воспитанию, полученному от волевого, сильного, хладнокровного отца-немца и русской матери, чувствительной женщины, забывавшейся от жизненных бурь за фортепьяно. Ровесник Обломова, он являет полную противоположность своему приятелю: «...он беспрестанно в движении: понадобится обществу послать в Бельгию или Англию агента — посылают его; нужно написать какой-нибудь проект или приспособить новую идею к делу — выбирают его. Между тем он ездит и в свет, и читает; когда он успевает — Бог весть».

Первое, с чего начинает Штольц, — вытаскивает Обломова из постели и везет в гости в разные дома. Так начинается новая жизнь Ильи Ильича. Вот уже Обломов встает по утрам и начинает писать, читать, интересоваться происходящим вокруг, а знакомые надивиться не могут: «Представьте, Обломов сдвинулся с места!» Но Обломов не просто сдвинулся — вся его душа потрясена до основания: Илья Ильич влюбился. Штольц ввел его в дом к Ильинским, и в Обломове просыпается человек, наделенный от природы необыкновенно сильными чувствами, — слушая, как Ольга поет, Илья Ильич испытывает подлинное потрясение, он наконец-то окончательно проснулся. Но Ольге и Штольцу, замыслившим своего рода эксперимент над вечно дремлющим Ильей Ильичом, мало этого — необходимо пробудить его к разумной деятельности.

Тем временем и Захар нашел свое счастье, женившись на Анисье, простой и доброй бабе, он осознал, что и с пылью, и с грязью, и с тараканами следует бороться, а не мириться. За короткое время Анисья приводит в порядок дом Ильи Ильича, распространив свою власть не только на кухню, как предполагалось вначале, а по всему дому.

Но пробуждение длилось недолго: первое же препятствие, переезд с дачи в город, превратилось постепенно в ту топь, что и засасывает Илью Ильича, не приспособленного к принятию решений. Долгая жизнь во сне сразу кончиться не может... Ольга, ощущая свою власть над Обломовым, слишком многого в нем не в силах понять.

Поддавшись интригам Тарантьева в тот момент, когда Штольц вновь уехал из Петербурга, Обломов переезжает в квартиру, нанятую ему Михеем Андреевичем, на Выборгскую сторону. Не умея разделаться с долгами, не умея управлять имением и разоблачать окруживших его жуликов, Обломов попадает в дом Агафьи Матвеевны Пшеницыной, чей брат, Иван Матвеевич Мухояров, приятельствует с Михеем Андреевичем

Постепенно все хозяйство Обломова переходит в руки Пшеницыной. Простая, бесхитростная женщина, она начинает управлять домом Обломова, и снова душа Ильи Ильича погружается в сладостный сон. Изредка покой и безмятежность этого сна взрываются встречами с Ольгой Ильинской, постепенно разочаровывающейся в своем избраннике. Слухи о свадьбе Обломова и Ольги Ильинской уже ходят — узнав об этом, Илья Ильич приходит в ужас: ничего еще не решено, а люди уже переносят из дома в дом разговоры о том, чего, скорее всего, так и не произойдет. «Это все Андрей: он привил любовь, как оспу, нам обоим. И что это за жизнь, все волнения и тревоги! Когда же будет мирное счастье, покой?» — размышляет Обломов.

Дни текут за днями, вот уже и Ольга сама приходит к Илье Ильичу на Выборгскую сторону и убеждается: ничто уже не пробудит Обломова от медленного погружения в окончательный сон. Тем временем Иван Матвеевич Мухояров прибирает к рукам дела Обломова по имению, так глубоко запутывая Илью Ильича в своих махинациях, что тот вряд ли уже сможет выбраться из них. А в этот момент еще и Агафья Матвеевна чинит халат Обломова, который, казалось, починить уже никому не по силам. Это становится последней каплей в муках сопротивления Ильи Ильича — он заболевает горячкой.

Год спустя после болезни Обломова жизнь потекла по-прежнему: сменялись времена года, к праздникам готовила Агафья Матвеевна вкусные кушанья, с воодушевлением праздновала Ильин день... И внезапно поняла, что полюбила барина. Она так предана ему, что, когда нагрянувший в Петербург на Выборгскую сторону Андрей Штольц разоблачает темные дела Мухоярова, Пшеницына отрекается от своего брата, которого еще совсем недавно так почитала и даже побаивалась. Пережившая разочарование в первой любви, Ольга Ильинская постепенно привыкает к Штольцу и отвечает согласием на его предложение...

А спустя несколько лет Штольц вновь появляется на Выборгской стороне. Он находит Илью Ильича, ставшего «полным и естественным отражением и выражением <...> покоя, довольства и безмятежной тишины. Вглядываясь, вдумываясь в свой быт и все более и более обживаясь в нем, он, наконец, решил, что ему некуда больше идти, нечего искать...». Обломов нашел счастье с Агафьей Матвеевной, родившей ему сына Андрюшу. Приезд Штольца не тревожит Обломова: он просит своего старого друга лишь не оставить Андрюшу...

А спустя пять лет, когда Обломова уже не стало, обветшал домик Агафьи Матвеевны и первую роль в нем стала играть супруга разорившегося Мухоярова, Ирина Пантелеевна, Андрюшу выпросили на воспитание Штольцы. Живя памятью о покойном Обломове, Агафья Матвеевна сосредоточила все свои чувства на сыне: «Она поняла, что проиграла и просияла ее жизнь, что Бог вложил в ее жизнь душу и вынул опять; что засветилось в ней солнце и померкло навсегда...» И высокая память навсегда связала ее с Андреем и Ольгой Штольцами — «память о чистой, как хрусталь, душе покойника». А верный Захар там же, на Выборгской стороне, где жил со своим барином, просит теперь милостыню...

Аудиокнига

Радиоспектакль

Коллежский секретарь – десятый (ближе к нижней границе) из 14 чинов «Табели о рангах». Подробнее об иерархии чинов вы можете узнать из таблицы.

Чин коллежского секретаря, кстати, имели А. С. Пушкин и И. С. Тургенев. Именно в этом чине состоит главный герой романа «Обломов».

Халат XVIII–XIX века – деталь гардероба (пришедшая к нам с Востока) из того же ряда, что мундир, сюртук или фрак: при том, что остальные детали костюма более-менее постоянны, именно замена мундира на фрак или сюртука на халат означала перемену места и формы жизни.

«Халат оттенял, подчеркивал домашность жизни, ее частный, внеслужебный характер. И одновременно с этим халат противопоставлялся сюртуку, а позднее фраку как деталям светского, городского костюма. В ту эпоху в городе, выходя на улицу, дворянин должен был надеть или цветной фрак шерстяного сукна с синими панталонами, или длинный сюртук с отложным воротником и панталонами в обтяжку, имея на ногах сапоги до середины икр, а на шее — несколько платков, завязанных бантом».

Константин Соловьев. «Во вкусе умной старины…» (Источник)

Важно вспомнить и стихотворение П. А. Вяземского «Прощание с халатом», где этот предмет домашнего гардероба не просто вид одежды, а знак безмятежного, праздного, уединенного образа жизни.

Как мы видим в романе, халат не только деталь быта, но и символический образ: это лень, беззаботность, барское безделье, «восточная» нега. Когда Обломов влюбляется, он перестаёт носить халат. А потом, уже на Выборгской стороне, обветшавший халат чинит Агафья Пшеницына – и это знаменует для героя отказ от перемен и деятельности.

Староста – избирался сельской общиной и отвечал перед государством за порядок и спокойствие в селе (находился под контролем местных царских чиновников). Следил за состоянием дорог, порядком и спокойствием в селе.

Управляющий – назначался помещиком из свободных грамотных людей. Ему поручалось вести дела в имении в отсутствие помещика. От честности управляющего напрямую зависело благополучие барина и крестьян: недобросовестный управляющий обирал земледельцев и обманывал своего нанимателя, не доводя до него деньги (что, собственно, мы и видим в «Обломове», где управляющий Ильи Ильича – обманщик, в отличие от честного немца – отца Штольца).

Для понимания ключевых образов романа, особенно Штольца – человека, мечтающего о развитии промышленности и транспорта, – нам важно представлять, что вообще происходило в России в ту эпоху.

Об экономической жизни России до крестьянской реформы вы можете узнать из видеоурока: «Экономика России первой половины XIX в.».

Послереформенная экономика России освещается в видеоуроке: «Александр II. Реформа 1861 г.».

Из книги «История» П. Самыгина (раздел «Экономическое развитие России в первой половине XIX века») мы узнаём, что в условиях крепостного права процесс зарождения промышленности сталкивался с большими трудностями: «Наиболее значительный рост промышленности в период до реформы 1861 года происходит во второй четверти XIX века, когда в России начинается промышленный переворот. Это проявилось в переходе от мануфактуры к фабрике и выразилось, во-первых, в техническом переоснащении предприятий, на которых систематически начинают использоваться машины и станки, и во-вторых, в переходе от подневольного к вольнонаемному труду. Однако господствующее положение фабричное производство в России займет только после отмены крепостного права в 1861 г.» .

Вот так выглядела крестьянская жизнь в дореформенном крестьянском мире.

А вот как могла проходить повседневная жизнь хозяина имения:

«День помещика делился на две половины: с утра (а утро для многих начиналось в 4–5 часов) до обеда — хозяйственные занятия, с обеда до ужина — отдых и развлечения. Были те, кто вел хозяйство профессионально: держал винные откупа, имел фабрики, управлял удельными волостями или поместьями крупных вельмож. Большинство помещиков хозяйствовали по «должности» владельца земли и крестьян. Приезжая в поместье, они должны были включить в свой ежедневный распорядок две обязательные вещи: выслушивание отчета о делах и присутствие на сельхозработах.

Контроль помещика над трудом крепостных мог быть реальным или представляться одной только видимостью, но его нужно было обозначить, иначе помещик терял уважение соседей, а главное, собственных крестьян, что грозило срывом работ, потравами и прочими убытками. И наоборот, ежедневный выезд барина на «полевые работы» дисциплинировал и крестьян, и тех, кто был поставлен ими управлять.

Самым важным делом помещика почиталась обязанность выслушивать отчет о делах. О серьезности этой процедуры говорит строгая форма отчета, вырабатываемая каждым помещиком в отдельности, и ее неукоснительное соблюдение всеми сторонами. Как правило, отчет заслушивали рано утром: до, во время или сразу после утреннего чая.

Доклад — основная форма контроля помещика над своими главными помощниками руководителями усадебных служб (дворецкий, садовник, секретарь) и крестьянской общины (староста, выборный). При этом только от самого помещика зависело, будет ли этот контроль реальным или доклад сведется к формальному выполнению условия: барин дает указания — все выполняют.

(Константин Соловьев. «Во вкусе умной старины…», Источник)

Как мы видим, Илья Обломов живёт совсем не так. А почему? Ответы будем искать в произведении.

Картины А. Шильдера позволяют нам заглянуть в эпоху Гончарова.

Обломов – композиционный центр произведения: к нему стянуты все сюжетные линии, с ним соотнесены все персонажи. Главное, на чем сосредоточено внимание автора и вокруг чего ведутся споры, – это проблема личности его героя. И все 150 лет, что прошли после выхода книги, приводятся доводы «за» и «против» Ильи Ильича. Попробуйте дать собственную оценку Обломову, ориентируясь на приведенные ниже вопросы.

• Обломов – «хрустальная душа», не способная ни на что дурное? Или бессмысленный человек, который приносит окружающим только несчастья, снимая с себя всякую ответственность?

• Безделье Обломова – это слабость характера или жизненная позиция, право на которую он упорно отстаивает?

• Почему Илья Обломов не женился на Ольге Ильинской? Ведь ничто не мешало. Можно считать, что он ленив. А можно считать, что он честен и понимает, что у него не хватит душевных сил для брака.

• Правы ли Штольц, Ольга, Пшеницына, поощряя способ существования Обломова, выручая его из неприятностей, ухаживая за ним и т.д.? Может быть, стоило один раз оставить Илью Ильича наедине с какой-нибудь проблемой? И он бы встал с дивана?

• В чем, по-вашему, секрет Обломова? Казалось бы, ответ на вопрос «идти вперед или остаться в состоянии покоя?» очевиден. Почему тогда споры продолжаются?

Н. А. Добролюбов посвятил размышлению над романом статью, озаглавленную «Что такое «обломовщина»?» (1859).

Добролюбов отмечает, что роман растянут, а история о том, как Обломов лежит и спит – «не бог весть какая важная история». Единственная движущая сила романа – лень и апатия Обломова.  Но важно, что в этой истории отразилась русская жизнь и современный русский человек. Обломовщина – служит ключом к разгадке многих явлений и придает роману больше общественного значения, чем все обличительные повести.

Главные черты обломовского характера – это инертность, «происходящая от его апатии ко всему, что делается на свете». Причина же апатии заключается «отчасти в его внешнем положении, отчасти же в образе его умственного и нравственного развития. По внешнему своему положению – он барин; то есть привык получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других…» Эта привычка, по мнению Добролюбова, повергла Обломова в «жалкое состояние нравственного рабства».Но для противоядия Обломова, – Штольца, пока нет почвы. Гончаров показывает, что Штольц постоянно хлопочет и  ухитряется сделать что-то там, где другие ничего не смогли, но как он этого добивается, автор не показывает – вероятно потому, что сам не знает. Добролюбов считает, что именно Ольга – высший идеал: «она поражает нас до того, что мы готовы усомниться в ее даже поэтической правде и сказать: \"таких девушек не бывает\"». Но тем не менее она до конца романа сохраняет свою цельность. И возможно, именно от таких девушек можно ожидать, что они развеют обломовщину.

Дружинин А. В. в своей работе «Обломов. Роман И. А. Гончарова» (1859), также уделяет много внимания образу Ольги. Он считает, что только Ольга помогла читателю узнать и полюбить Илью Ильича. Она рассмотрела в нем и врожденную нежность, и русскую незлобливость, и рыцарскую способность к преданности, и неспособность на нечистое. Штольц же, по мнению Дружинина, человек обыкновенный, и вовсе не претендующий на героя нашего времени. И образ Штольца бледнеет перед образом Ольги.

Дружинин считает Обломова человеком скорее положительным, с цельной и чистой натурой, не зря в романе столько героев, преданных Илье Ильичу: Захар, и Анисья, и Штольц, и Ольга, и вялый Алексеев. Но любовь Агафьи Матвеевны к Обломову «загубила его вконец, навалила гробовой камень над всеми его стремлениями».

Но в отличие от Добролюбова, Дружинин искренне верит, что обломовщина – не типично русское явление и не принадлежит только России: «По лицу всего света рассеяны многочисленные братья Ильи Ильича, то есть люди, не подготовленные к практической жизни, мирно укрывшиеся от столкновений с нею и не кидающие своей нравственной дремоты за мир волнений, к которым они не способны. Такие люди иногда смешны, иногда вредны, но очень часто симпатичны и даже разумны.»

Полностью см. здесь.

С. В. Жожикашвили, литературовед, считает, что Обломов любил Ольгу не как женщину, а как певицу, что он спутал личность с талантом, так как восхищение художником и восхищение любимым человеком – разной природы. Именно из этого вытекает непонимание и мучительная борьба между Обломовым, пытающимся превратить Ольгу в чистое произведение искусства, и Ольгой, упорно стремящейся заставить Обломова действовать.

Полностью см. здесь.

А. М. Ранчин, литературовед, спорит с теми, кто видит в Обломовке «потерянный рай». Он считает, что Обломовка – это «мир примитивный, о котором можно вздыхать», но возвращаться в этот мир «простых радостей» не следует.

Полностью см. здесь.         

В. А. Недзвецкий, литературовед, специалист по творчеству Гончарова, говорит, что автор не выбирает сторону ни одного из героев, а предоставляет «читателю право и на собственное решение проблемы». По логике романа жизнь-покой и жизнь-движение не должны доходить до крайностей, когда «первая грозит превратиться в полный застой и смерть, а вторая — в бесконечный самоцельный бег белки в колесе, должны на равных объединиться в каком-то высшем жизненном синтезе, где смогут корректировать и дополнять друг друга».

Полностью см. здесь.

«Обломов» (1965) (видео)

Телеспектакль по роману, созданный Александром Белинским, с Олегом Басилашвили в заглавной роли. Авторам удалось сохранить основные сюжетные линии и персонажей. Илья Обломов, безусловно, положительный персонаж, но и Андрей Штольц – вовсе не отрицательный, тональность постановки – лирическая.

«Несколько дней из жизни И.И. Обломова» (1979) (видео)

Фильм снят Никитой Михалковым. Илья Ильич Обломов в этой картине – чистая, добрая, светлая душа; человек, ищущий смыслы: «Все думают, как жить, а зачем жить, никто не думает», «Я иногда чувствую себя как часть большого целого, как лист на ветке».

Андрей Штольц, напротив, – воплощение суеты. Вот что говорил сам режиссер: «Нам хотелось повести разговор об опасности, если можно так выразиться, штольцевщины, о прагматизме, вытесняющем в человеческой душе духовность».

Эта картина не поможет вам на экзамене. В ней нет многих персонажей книги: Агафьи Матвеевны Пшеницыной, Анисьи, Тарантьева, Волкова, Судьбинского, Пенкина, сохранена только одна сюжетная линия… И эпизодов с ореховым кустом, с велосипедом у Гончарова вы не найдете. Но есть атмосфера, дух романа и его герой в исполнении Олега Табакова.

Этот раздел поможет вам увидеть, что автор затрагивает масштабные и значимые для каждого человека вопросы. Где ещё (в предшествующей и дальнейшей литературе) обсуждаются похожие проблемы? С кем из авторов Гончаров вольно или невольно вступает в творческий диалог?

Любовь. Любовь – это деятельность и, в первую очередь, деятельность души. У «неподвижного» человека не может быть любви. У Обломова любовь только возникает. Но он  отказывается от грядущих потрясений, предчувствуя сложности, вызванные близкими отношениями с другим человеком, и связанные с ответственностью, браком. Онегин тоже не хочет перемен в жизни. А Базаров и Одинцова в «Отцах и детях»? Печорин и Бэла из «Героя нашего времени»? Кажется, что причины у всех героев разные. Но можно увидеть общее в этих сюжетах: страх обязательств  перед другим человеком.

Дружба. Пара персонажей, которые противопоставлены друг другу и при этом находятся в  сложных отношениях дружбы-соперничества (иногда даже дружбы-вражды)  – это распространенный прием в русской литературе. Онегин – Ленский, Печорин – Грушницкий,  Базаров – Кирсанов, Безухов – Болконский, Обломов – Штольц.

Какие формы принимает дружба у разных людей?

Герой и общество. Персонаж Гончарова не находит своего места в жизни, как не нашли его Чацкий, Онегин, Печорин, Павел Кирсанов… Можно ли говорить, что виновато общество? Ведь общество создается людьми...  Всегда ли у человека есть выбор, кем быть? Выбор делают Чацкий, Онегин, Печорин, Катерина...

Детство. Насколько оно определят человека? Вспомним здесь Татьяну Ларину, Молчалина, Чичикова, Петрушу Гринёва…

Господин и слуга. На память приходят литературные примеры: теснейшая взаимосвязь Гринева и Савельича, Обломова и Захара, Гаева и Фирса, Дон Кихота и Санчо Пансы…

Несостоявшаяся жизнь. Искать литературные параллели – для вас дело привычное. Онегин и Печорин, Татьяна Ларина и Маша Миронова, Захар и Фирс…Но, кроме очевидных сопоставлений из учебника, могут быть и «странные сближенья» (А.С. Пушкин), которые откроют в хорошо известных произведениях что-то новое. Не для экзамена, а для интереса. Сравнивать Илью Ильича Обломова с Акакием Акакиевичем Башмачкиным («Шинель» Н.В. Гоголя), на первый взгляд, абсурдно. Кажется, что эти герои живут на разных планетах. Можно ли представить себе Илью Ильича в шинели с воротником из кошки?! Или Акакия Акакиевича, наслаждающегося итальянской арией?! Где «идеальный барин» Обломов, избалованный и окруженный ореолом собственной исключительности, и где титулярный советник Башмачкин, вечно переписывающий бумаги?! Но, как ни странно, при всех различиях, общее найдется.

И в «Шинели», и в «Обломове» перед читателем проходит вся жизнь человека – от рождения до смерти. Даже начало, выдержанное в стиле сказочного зачина, сближает два произведения: «В одном департаменте служил один чиновник» («Шинель») – «В Гороховой улице, в одном из больших домов, народонаселения которого стало бы на целый уездный город, лежал утром в постели, на своей квартире, Илья Ильич Обломов». Оба героя живут в своем особом, замкнутом мире: для Башмачкина это мир букв, для Обломова – мир его мечтаний. И этот мир им дорог, они с любовью его обихаживают: у гоголевского персонажа есть любимые буквы, а гончаровский «всё чертит узор своей жизни».

Сюжетная основа обоих произведений близка: внешняя сила воздействует на героя, и для него начинается будто бы новая, осмысленная жизнь, которая оказывается лишь иллюзией. Акакий Акакиевич любит идею будущей шинели: «…самое существование его сделалось как-то полнее, как будто бы он женился…». Илья Ильич – Ольгу Ильинскую. Когда персонажи теряют самое дорогое, они возвращаются в свой мир.

Две жизни проходят на наших глазах, и обе неудавшиеся, неполноценные. Акакий Акакиевич – человек-функция: он может только переписывать бумаги. И при этом совершенно доволен. Он будет легко заменен другим переписчиком, «выставлявшим буквы уже не таким прямым почерком, а гораздо наклоннее и косее». А Обломов? Бездеятельный, безвольный, никому не приносящий пользы, потративший себя на «мечтательное лежание» на диване! Но при этом задающийся вопросом «почему я такой?»!

Так в чем же смысл сравнения двух героев? Их различие помогает увидеть то, что их объединяет, – отсутствие в человеке волевого начала.

Если вам хотелось бы погрузиться в атмосферу, близкую к роману «Обломов», то, возможно, вас заинтересуют и эти произведения.

Гоголь Н. В. «Старосветские помещики» – повесть об идиллической жизни двух пожилых людей. Уютный, хотя и скучный мир, отсутствие событий, круг времён года, традиции и застолья….  Эта жизнь похожа на дрёму, как и в «Обломове».

Гончаров И. А.  «Обрыв» – и здесь мы видим уютное поместье, на первый взгляд – мир и покой. И два женских персонажа, противопоставленные, как и в «Обломове»: юное воплощение женственности, плодородия, спокойствия – и её сестра, отрешённая от обыденности, напряжённо ищущая себя сложная натура.

Шмелёв И. С.  «Лето Господне» – почти бессобытийное (но не совсем!) повествование о годовом круге русских праздников, дореволюционной московской идиллии, хлебосольной семье. И всё это – глазами ребёнка.