01. А. П. Платонов, «Котлован» (полный урок)

Введение. Очерк жизни и творчества А. П. Платонова

Андрей Платонович Платонов примечателен и важен для советской литературы как создатель своеобразного языка и стиля, заметно выделяющих тексты автора среди других. 

Несмотря на изображение вполне осязаемой советской действительности, его произведения очень мистичны и символичны. Почему автор видел реальность именно в таком свете, мы узнаем на этом уроке, рассмотрев повесть «Котлован».

Андрей Платонович Платонов, настоящая фамилия которого — Климентов, родился в 1899 году в небольшой слободе неподалеку от Воронежа в семье рабочих.

Будучи старшим ребёнком в семье из 11 детей, Климентов вынужден был помогать родителям и сразу после окончания гимназии начал тяжёлую трудовую жизнь.

С 1913 года он начинает работать: сначала помощником машиниста, а затем литейщиком на заводе.

На протяжении всего этого времени Климентов создаёт литературные произведения: с 12 лет пишет стихи, а по окончании работы на заводе в 1918 году начинает публиковать свои рассказы, очерки в журналах. В журнале «Железный путь» был опубликован рассказ «Очередной». В качестве псевдонима писатель взял себе фамилию Платонов, образованную от имени его отца. В этом же 1918 году Платонов поступает в Воронежский университет.

Интересы автора были крайне разносторонни: в начале обучения он числится на физико-математическом отделении, через некоторое время переводится на историко-филологическое, пока спустя год не поступает в железнодорожный техникум. Именно с инженерным делом Платонов навсегда свяжет свою жизнь.

Участвуя в Гражданской войне и воюя за красных, писатель работал помощником машиниста, участвовал в боях против казаков.

Платонов был искренне предан коммунистическим идеалам. В 1920 году он вступает в Российскую коммунистическую партию большевиков, откуда его вскоре исключили и куда впоследствии он вновь будет стремиться.  

На протяжении всего этого времени Платонов продолжает писать. Его раннее творчество — поэзия авангарда, для которой были характерны литературные эксперименты с формой, новшества в языке, например как в литературном течении начала XX века футуризме.

Одним из таких авангардных произведений Платонова является поэтический сборник с интересным названием «Голубая глубина», о котором высоко отзывался символист В. Брюсов.

С изменением профессиональных интересов меняются и творческие принципы писателя. В 1923–1926 годах Платонов занимается электрификацией сельского хозяйства и мелиорацией, причём не только в Воронеже, но и в Тамбове. Писатель много путешествовал по России, какое-то время жил в Москве.

Деятельность писателя в инженерной области, мелиорации, отразится в некоторых его произведениях, например в одном из первых крупных произведений — повести «Епифанские шлюзы», написанной в 1926 году, или в рассказе 1927 года «Песчаная учительница».

Помимо этого, писатель много изобретал и получал патенты на свои изобретения. Эта часть жизни автора также повлияла на специфику его творений: во многих текстах человек описывается как механическое устройство. Эта черта стала особенностью языка Платонова, её мы обсудим чуть позже.

Увлечение техникой сочетается у Платонова с изучением мистической философии, а именно с идеями Николая Фёдорова (1829–1903 гг.).

Русский философ высказывал идею о естественнонаучном методе воскрешения мёртвых, которых можно будет расселить на разных планетах. Эта идея Фёдорова соединилась в сознании Платонова с коммунистическими идеями о прекрасном будущем, которые воспринимались в обществе как новая религия с новыми идеалами. Как мы помним, прошлая религия — православие — была свергнута и запрещена.

Писатель был близко знаком с техникой и верил в её почти магические возможности, в числе которых может быть и воскрешение мёртвых.

С 1927 по 1930 год Платонов создаёт свои наиболее значительные произведения — повесть «Котлован» и роман «Чевенгур», во многом перекликающиеся друг с другом.

И в том и в другом тексте автор переосмысляет коммунистические идеи в мистическом ключе. Оба произведения так и не были опубликованы при жизни писателя.

Многие зрелые произведения Платонова этого периода отражают идеи авангардистского понимания революции.

Помимо уже упомянутых текстов, сюда входит рассказ «Усомнившийся Макар», который был опубликован в 1929 году.

Писатель был близок к идеям Пролеткульта, был знаком со многими деятелями Российской ассоциации пролетарских писателей. Однако после публикации «Усомнившегося Макара» эти связи оборвались: бывшие соратники Платонова начали его критиковать. Причина состояла в идеологической двойственности рассказа: многие политические деятели, в том числе Сталин, усмотрели в нём неверие в успех коммунистического строя. Так, Сталин писал о «тарабарском языке» рассказа, сатиричности в изображении колхозного движения.

После этого эпизода Платонов подвергся травле. В 1930 году его практически исключают из литературного процесса, его тексты почти не печатают. Через несколько лет Платонов восстановил свой прежний статус во многом благодаря покровительству М. Горького.

В 1938 году арестовывают его 15-летнего сына, а в 1940 году Платонову удаётся вызволить его из заключения — уже благодаря покровительству М. Шолохова.

Во время Второй мировой войны Платонов работает военным корреспондентом. Война не становится препятствием для литературной деятельности.

Он создаёт рассказы, посвящённые подвигам русских солдат, например «Одухотворённые люди», «Взыскание погибших», «Смерти нет!».

В послевоенные годы писатель страдал от тяжёлой болезни. Даже несмотря на это, в 1946 году он публикует рассказ «Возвращение», после чего на Платонова вновь накатилась волна травли. Рассказ содержал изображение человека, вернувшегося с войны, тяжело переживающего ужасные жизненные испытания. Многие критики видели в этом разоблачение образа великого русского солдата, который был изображён в рассказе не как герой, а как обычный человек.

В 1951 году Платонов умирает.

Несмотря на сопровождавшую последние годы жизни писателя травлю, его коллеги по перу (Б. Пастернак, М. Шолохов, А. Твардовский и многие другие) публикуют некролог, в котором пишут:

«Андрей Платонов был кровно связан с советским народом. Ему посвятил он силы своего сердца, ему отдал свой талант».

Язык, который Платонов использует в своих текстах, очень интересен и своеобразен. С одной стороны, это язык простого рабочего человека (пролетария), причём достаточно неграмотного. С другой — в этом языке постоянно возникают научные термины и канцеляризмы.

Всё это формирует особый образ рассказчика как необразованного человека, вобравшего в свою речь сложные понятия, которые он где-то услышал.

При этом сам текст из-за этого становится сложнее: сочетание столь разных элементов порождает особый смысл. Одним из ярких примеров использования этого языка является повесть «Котлован».

Повесть «Котлован»

Мы разберём фрагмент начала романа повести, где описывается сложное психологическое состояние главного героя:

«Вощёв взял на квартире вещи в мешок и вышел наружу, чтобы на воздухе лучше понять своё будущее. Но воздух был пуст, неподвижные деревья бережно держали жару в листьях, и скучно лежала пыль на безлюдной дороге — в природе было такое положение. Вощёв не знал, куда его влечёт, и облокотился в конце города на низкую ограду одной усадьбы, в которой приучали бессемейных детей к труду и пользе».

В этом фрагменте мы обнаруживаем конструкции с речевыми ошибками, например «взял вещи в мешок» или «облокотился в конце города». Помимо этого, здесь есть и слишком официозное, канцеляристское в этом контексте слово «положение», которое относится к природе, и столь же канцеляристское, длинное название для детского дома.

Использование канцелярита позволяет не только охарактеризовать рассказчика, но и описать особое состояние героя. Вощёв описывает детский дом как усадьбу, акцентируя внимание на том, что даже детей обучают «труду и пользе». Так как сам герой больше не может трудиться, он видит подтверждение своей нежизнеспособности в предметах вокруг. Именно поэтому ему так важно подчеркнуть, чем занимаются дети в детских домах.

В отрывке есть и другие логические пропуски, которые сделаны специально и которые читатель должен восстанавливать сам.

Так, Вощёв хочет «на воздухе понять своё будущее», и сперва кажется не весьма ясным, как пребывание на улице поможет герою. Однако уже благодаря образному описанию в следующем предложении мы можем это понять. В изображении природы подчёркивается её скудость и скупость: так, воздух характеризуется эпитетом «пустой», а деревья держат в своих листьях жар, не отдавая его вовне. Пейзаж отражает переживания Вощёва, внутренний мир которого также опустел. Таким образом, герой ожидает, что поймёт своё будущее, так как сможет установить особую связь с природой, которая вдохновит его на деятельность.

Зачем же Платонов намеренно делает свой язык таким сложным? Этот приём позволяет замедлить восприятие текста читателями, заставить их останавливаться на нелогичных словосочетаниях и вдумчивее читать текст. Помимо всего прочего, этот язык характеризует особое сознание того типа героя, который выведен в роли рассказчика. И, конечно же, позволяет насытить текст множеством сплетённых смыслов, которые мы с вами можем распутывать и анализировать.

Повесть Платонова в несколько метафоричной манере описывает построение коммунизма.  Она была строго запрещена в СССР, и напечатали её лишь в 1987 году. Как мы можем предположить, это было связано с некоторым неверием в успех коммунизма, которое высказывается автором в финале.

Сюжет заключается в том, что рабочие роют котлован для дома, в котором будут жить и трудиться все пролетарии, в этом трудном деле их поддерживает девочка-сирота Настя, которую они приютили.

В этом кратком описании мы уже видим, к чему отсылает нас Платонов в изображении так и не построенного монументального сооружения.

Несомненно, его современники, если бы они могли ознакомиться с романом, усмотрели бы в этом намёк на башню Та́тлина — грандиозный проект дома, в котором должны были работать органы высшей государственной власти и могли размещаться художники.

При этом башня, подобно зданию из «Котлована», задумывалась архитекторами как символ соединения человечества, разделённого после постройки Вавилонской башни: ведь после этого события люди начали говорить на разных языках.

Ни башня Та́тлина, ни «общепролетарский дом» из «Котлована» так и не были построены.

Среди рабочих, роющих котлован, выделяется главный герой Вощёв. Повесть начинается с изображения внутреннего кризиса героя. Он находится в разладе с самим собой.

Сама фамилия героя указывает на бессмысленность его жизни: «Вощёв» образовано от слова «вотще», имеющего значение «напрасно», «тщетно». Герой не имеет внутренней опоры в виде моральных или идеологических ориентиров. Вощёв не верит в коммунизм, но и не находит другой идеологии, которая бы могла помочь понять свой жизненный путь. Из-за этого неверия и внутренней пустоты герой не может как настоящий рабочий участвовать в строительстве коммунизма. Поэтому Вощёва обвиняют в том, что он «интеллигентски-слабосилен», а слово «интеллигент» в те времена было равнозначно грубому оскорблению.

Жизнь других рабочих изображена как крайне тяжёлая и целиком посвящённая труду ради светлого социалистического будущего. Так, герои спят в бараке, который освещается лишь одной лампой, почти весь день занимаются котлованом и скудно едят.

Преданность героев труду для общего блага подчёркивается с помощью небольшой детали: «Вскоре вся артель, смирившись общим утомлением, уснула, как жила: в дневных рубашках и верхних штанах, чтобы не трудиться над расстёгиванием пуговиц, а хранить силы для производства».

Герои спят в той же одежде, в которой работают, чтобы не тратить время на переодевание. Несмотря на трудности такой жизни, в ней есть светлые устремления: герои посвящают всю свою жизнь тому, чтобы сделать вклад в счастливое будущее социализма.

При этом и сами герои говорят тем языком, которым пишет свой текст повествователь. Так, один из героев предлагает другим рабочим поставить в барак радио:

 «А что, товарищи, — сказал однажды Сафронов, — не поставить ли нам радио для заслушанья достижений и директив! У нас есть здесь отсталые массы, которым полезна была бы культурная революция и всякий музыкальный звук, чтоб они не скопляли в себе тёмное настроение!»

Сафронов пользуется устоявшимися выражениями и терминами, которые можно было услышать в официозных речах того времени: «отсталые массы», «культурная революция», «директивы». Герой услышал и запомнил эти слова, но при этом не понимает, как их правильно употреблять.

Так, он называет нескольких необразованных рабочих из артели «отсталыми массами», несмотря на то, что это выражение характеризует большую группу людей.

Сафронов, как и другие рабочие, впитал в себя коммунистические идеи, даже не поняв смысла слов в агитационных речах, не до конца осознав их значение.

В повести «Котлован» не только характеризуется состояние людей той эпохи, но и описываются реальные исторические события.

Например, в финале романа, когда герои вынуждены сделать перерыв в работе из-за наступления зимы, они отправляются в деревню и раскулачивают людей там.

Кулаками называли зажиточных крестьян, использующих наёмный труд. В советское время таких крестьян раскулачивали: отбирали у них имущество, отправляли их в колхозы или в ссылку.

При этом те крестьяне, которые обладали личной собственностью, описаны в «Котловане» как люди, несущие высшую несправедливость. Весь мир и природа тоже способствуют тому, причём вполне буквально.

Например, неожиданно появившийся медведь помогает Вощёву и Чиклину оглушить кулака, который когда-то бил этого медведя. Этот кулак изображается как некое почти абсолютное зло, в борьбе против которого человеку помогает даже природа.

Похожим образом поступают и герои повести «Котлован». Расправа, которую совершили над кулаками рабочие, была жестока: не покорившихся отправили на деревянном плоту по реке.

Важную символическую роль в повести играет образ девочки Насти — сироты, мама которой умерла на заводе и которую приютили рабочие.

Для последних Настя становится воплощением того будущего человека, для счастья которого они трудятся. Артель с большой заботой относится к девочке, в чём выражается не только их преданность своим идеям, но и положительные человеческие качества.

При этом уже в середине повести предсказывается смерть Насти. Рабочий Чиклин находит и забирает два гроба из тех, которые были спрятаны мужиками и впоследствии к ним вернулись. Эти два гроба становятся будущей кроватью и ящиком для игрушек.

Настя действительно умирает, но уже не в бараке. Её берут с собой в поездку в чужую деревню для раскулачивания, там она простужается и умирает. Смерть ребёнка, противоречащая учению Фёдорова о бессмертии, является большим потрясением.

Образ Насти становится воплощением трагичности процесса построения коммунизма. Рабочие идут на большие жертвы и ради Насти, и ради своей работы, однако девочка умирает, а котлован построить не удаётся.

После этого события многие рабочие перестают верить в коммунизм. В тексте выделяется одна из причин, по которой у рабочих не получилось утвердить этот строй. Она состоит в недостатке техники, которая воспринимается простым человеком того времени как нечто магическое.

Сам коммунизм также понимается не в материальном смысле, а в духовном как нечто мистическое и дарующее всеобщее счастье. Именно к этому особому идеалу и стремятся рабочие Вощёв, Чиклин, Сафронов и другие. Именно этот идеал поддерживает и сам автор.

Трагичность финала романа не означает для Платонова полный крах коммунизма. Однако автор обращает внимание на то, что идеологический строй находится в кризисном состоянии и ситуация, в которой оказались люди, безысходна.

Список литературы

1. Литература: 11-й класс: базовый уровень: учебник в 2 частях / О. Н. Михайлов, И. О. Шатанов, В. А, Чалмаев [и др.]; составитель Е. П. Пронина; под редакцией В. П. Журавлёва. — 11-е изд., перераб. — Москва: Просвещение, 2023, ч. 2, с. 16–33.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Андрей Платонов. Первый серьёзный сюрреалист

2. ФГБНУ «Федеральный институт педагогических измерений»

Список использованных источников:

Иллюстратор Филимонова Е. С. (И-174В от 01.06.2022 г.)

Источник: wikipedia.org / название: Pieter Bruegel the Elder - The Tower of Babel (Vienna) - Google Art Project / атрибуция: public domain, автор: Pieter Brueghel the Elder

Источник: wikipedia.org / название: Maxim Gorky 1926 / атрибуция: public domain, автор неизвестен

Источник: wikipedia.org / название: М. А. Шолохов / атрибуция: public domain, автор неизвестен

Источник: wikipedia.org / название: Челябинск. Участники Красной гвардии железнодорожного района. 1917–1918 гг. /атрибуция: public domain, автор неизвестен

Источник: wikipedia.org / название: Pasternak fedorov / атрибуция: public domain, автор неизвестен