01. Творчество А. И. Солженицына. «Один день Ивана Денисовича»

Жизнь и творчество А. И. Солженицына

Сегодня мы с вами поговорим о значимом русском писателе ХХ века — об Александре Исаевиче Солженицыне.

А. И. Солженицын родился в 1918 году в городе Кисловодске. Его мать была из зажиточной крестьянской семьи. Родители познакомились во время обучения в Москве. Отец погиб во время несчастного случая ещё до рождения сына.

В 1924 г. Солженицын вместе с матерью переезжает в Ростов-на-Дону. Спустя два года Александр поступает в местную школу.

Мать Солженицына крестила его в детстве, родственники водили его в церковь. Какое-то время Солженицын отказывался вступать в пионеры, но в 1931 всё же стал им. Возможно, сказалось изменение мировоззрения под давлением окружения в школе, а возможно, умение приспосабливаться (в те времена сложно было рассчитывать на какие-то перспективы, не будучи пионером).

Личность и биография А. И. Солженицына очень противоречива и вызывает полярные эмоции у тех, кто о нём пишет, поэтому разобраться и сделать объективные выводы порой крайне сложно.

В 1936 г. А. И. Солженицын поступает в Ростовский государственный университет на математический факультет, принимает идеологию коммунизма и вступает в комсомол.

Получение математического образования сочетается у Солженицына с писательской деятельностью.

Ещё в старших классах в школе он интересуется литературой и историей, а на первом курсе университета задумывает план большого романа о русской революции 1917 г. «Красное Колесо» — о нём мы ещё поговорим несколько позднее.

В области математики А. И. Солженицын подаёт большие надежды, оканчивая университет с отличием в 1941 году, однако уже на предпоследнем курсе решает получить ещё одно образование.

Поэтому в 1939 г. он поступает на заочное отделение Московского института философии, литературы и истории, который отделился от МГУ и позднее снова вошёл в его состав как филологический факультет.

Этот институт был колоссально важен для многих писателей и поэтов той эпохи, он был своего рода «институтом гениев»: там учились К. М. Симонов и А. Т. Твардовский, преподавали Д. Н. Ушаков, М. А. Лифшиц и М. В. Алпатов.

Ушаков, Лифшиц, Алпатов

Д. Н. Ушаков (1873–1942 гг.) — русский и советский лингвист, один из участников составления орфографической реформы 1917 г., в ходе которой из русского письма убрали многие согласные, в том числе ъ и ь (ер и ерь). Более известен как редактор и соавтор «Толкового словаря русского языка» («Словарь Ушакова»).

М. А. Лифшиц (1905–1983 гг.) — советский философ и историк культуры, специалист по философии марксизма и критик модернизма.

М. В. Алпатов (1902–1986 гг.) — советский искусствовед, доктор искусствоведения, автор знаменитого трёхтомного труда «Всеобщая история искусств».

Но окончить ИФЛИ А. И. Солженицын не смог — его планы прервала война. Писатель воевал в Отечественной войне с марта 1943 года, был награждён Орденом Красной Звезды. Однако за пару месяцев до окончания войны, в феврале 1945 года, был арестован.

Есть разные версии причин ареста А. И. Солженицына, одна из них состояла в том, что он критиковал Сталина и сталинский режим в письмах к своему другу. При этом сам писатель и его друг не могли не знать, что все фронтовые письма проверяются и подвергаются цензуре (в любой армии мира, особенно во время войны), чтобы исключить разглашение важной информации. Поэтому мотивы ведения переписки с критикой Сталина остаются до конца не выясненными.

Объяснение таких действий со стороны критиков А. И. Солженицына состоит в том, что он прекрасно понимал последствия и писал такие письма сознательно, предполагая, что лучше несколько лет тюрьмы, чем возможность погибнуть в оставшиеся месяцы войны.

Впрочем, у такого объяснения тоже есть очевидные изъяны.

В июле был вынесен приговор: писатель был осуждён и приговорён к восьми годам исправительно-трудовых лагерей и вечной ссылке: она предполагала, что А. И. Солженицын всегда должен будет находиться в месте, куда его сослали.

Порядок и образ жизни в лагерях были очень жестоки: люди жили в плохих условиях, мало ели и спали, очень много работали, из-за чего массово умирали, так и не дожив до своего освобождения.

Часть срока Солженицын провёл в так называемых шарашках — под ними подразумевали особые институты и конструкторские бюро, где работали осуждённые учёные и инженеры. Условия в шарашках были существенно лучше, чем в других лагерях.

Шарашки — разговорное название НИИ и КБ тюремного типа, подчинённых НКВКД/МВД СССР, в которых работали осуждённые учёные, инженеры и техники. В системе НКВД они именовались «ОТБ» и «ОКБ» и тому подобными аббревиатурами с номерами.

Несмотря на столь трудную ситуацию, А. И. Солженицын продолжал писать: здесь он пишет автобиографическую поэму «Дороженька».

Впоследствии воспоминания о пребывании в шарашках отразятся в романе «В круге первом», где автор выведет себя как одного из героев.

Однако другая часть срока, около трёх лет, была гораздо тяжелее. Её Солженицын провёл в лагере на севере Казахстана, где участвовал в общих работах — наиболее массовых и опасных: заключённые строили заводы, теплоэлектростанции и т. д.

Однако существуют разные мнения относительно того, как на самом деле проходил срок А. И. Солженицына в лагере. Солагерник писателя Семён Бадаш утверждает, что пребывание А. И. Солженицына в лагере было куда легче и лучше, чем у большинства людей.

На то есть несколько причин: относительная непродолжительность срока, хорошие условия жизни в тёплом помещении на несколько человек, занятая А. И. Солженицыным должность, которая позволяла ему почти не заниматься физическим трудом.

«А когда Вас всё-таки шуганули в Экибастуз, Вы и там пристроились сперва нормировщиком, о чём Вы умалчиваете, а затем — бригадиром, о чём упоминаете вскользь. Из 8 лет заключения 7 лет Вы ни разу не брали в руки ни пилы, ни лопаты, ни молотка, ни кайла».

С. Ю. Бадаш «Открытое письмо Солженицыну»

Как мы уже говорили, личность Александра Исаевича довольно противоречива и вызывает ожесточённые споры, особенно учитывая тот факт, что ещё слишком много живых свидетелей тех времён.

Впечатления от лагерного периода своей жизни А. И. Солженицын описал в повести «Один день Ивана Денисовича», которая содержит элементы авторского вымысла и которую мы обсудим более подробно в следующих разделах урока.

Освобождённый в 1953 г. А. И. Солженицын едет в ссылку, где ему удаётся устроиться учителем математики и физики в школу. В ссылке он тайно пишет произведения, которые сочинил и запомнил наизусть ещё в лагере. У писателя была своя система запоминания созданных им же текстов: во время сочинения своих произведений он перебирал чётки.

В ссылке А. И. Солженицын заболевает раком и в 1954 г. едет лечиться в Ташкент. Болезнь была настолько серьёзна, что какое-то время писатель находился на грани жизни и смерти, но всё же сумел вылечиться.

Новый период жизни писателя начинается с его освобождением от строгого приговора «из-за отсутствия состава преступления». В 1956 г. ему разрешают вернуться из ссылки, и А. И. Солженицын приезжает в небольшую деревню во Владимирской области, где продолжает работать учителем математики в школе. В деревне он поселяется у Матрёны Захаровой — именно она станет прототипом главной героини рассказа «Матрёнин двор».

Окончательная реабилитация писателя произошла лишь в 1957 г.: теперь он обладал всеми юридическими правами. А. И. Солженицын переезжает в Рязань, где остаётся работать, как и прежде, учителем.

После реабилитация у писателя появляется потенциальная возможность публиковать свои произведения.

 В 1959 г. он пишет рассказ «Щ-854», который позднее переименует в «Один день Ивана Денисовича». Годом позднее он пишет ещё несколько рассказов: «Не стоит село без праведника», «Правая кисть» и другие.

В 1961 г. А. И. Солженицын решает передать свой рассказ «Щ-854» А. Т. Твардовскому, который был главным редактором самого свободного журнала той эпохи — «Новый мир».

В 1962 г. рассказ публикуют уже под названием «Один день Ивана Денисовича» и почти сразу переводят на иностранные языки. К Солженицыну приходит огромная популярность, и в тот же год он вступает в Союз писателей СССР.

Однако постепенно благосклонность советской власти к писателю уменьшается. В 1965 г. в квартире друга А. И. Солженицына, где хранились рукописи его произведений, произвели обыск и изъяли эти рукописи.

Впоследствии автор без разрешения опубликовал некоторые тексты за границей: в ту эпоху власть расценивала такое явление как серьёзное преступление.

К 1970 г. произведения А. И. Солженицына были опубликованы во многих странах Европы, а также в США.

В этом году он получает Нобелевскую премию по литературе «За нравственную силу, с которой он следовал непреложным традициям русской литературы». Признавая талант писателя, мы не можем не отметить, что получение этой премии имело в большей степени политическое значение: тем самым Запад как бы поощрил и утвердил авторитет А. И. Солженицына, гонимого в СССР.

Удивительно, что между первой литературной публикацией и получением премии прошло всего лишь восемь лет — это исключительный случай для истории Нобелевской премии по литературе. Сам А. И. Солженицын не отрицал, а даже подчёркивал политический характер этого награждения.

Давление властей не помешало писателю завершить ещё более антисоветский текст «Архипелаг ГУЛАГ». После издания этого текста в 1973 г. за границей его автора обвиняют в измене Родине и высылают из страны.

Стоит заметить, что несмотря на все описываемые (в том числе А. И. Солженицыным) «ужасы кровавого советского режима», его не расстреляли и не посадили за антисоветские произведения, а предложили добровольно покинуть страну, и только спустя несколько лет (после отказа) из страны всё-таки выслали, что для формулировки «изменник Родины» в любой стране мира чрезвычайно мягкое наказание.

Вплоть до 1994 г. А. И. Солженицын живёт за границей: в Швейцарии и США. Там он работает над своим наиболее масштабным произведением — эпопеей «Красное Колесо», состоящей из 10 томов.

Во времена перестройки и, соответственно, изменения политического режима отношение к А. И. Солженицыну в России меняется.

Перестройка — общее название, используемое для обозначения кардинальных перемен в экономической и политической структуре СССР, инициированных генеральным секретарём ЦК КПСС М. С. Горбачёвым в 1985–1991 гг.

В 1989 г. выходят отдельные главы «Архипелага ГУЛАГа», а в 1990 г. текст публикуют уже в полном издании. Писателя восстанавливают в российском гражданстве, и в 1994 г. он приезжает в Россию, где продолжает писать и остаётся жить вплоть до своей кончины в 2008 г.

При этом политические взгляды А. И. Солженицына на устройство современной России снова можно рассматривать по-разному. С одной стороны, в разговоре с Б. Н. Ельциным о Курильских островах было сказано: «Я изучил всю историю островов с XII века. Не наши это, Борис Николаевич, острова. Нужно отдать. Но дорого…» С другой стороны, в 2006 году в интервью он сказал, что «НАТО методически и настойчиво развивает свой военный аппарат — на Восток Европы и в континентальный охват России с Юга. Тут и открытая материальная и идеологическая поддержка «цветных» революций, и парадоксальное внедрение Североатлантических интересов в Центральную Азию. Всё это не оставляет сомнений, что готовится полное окружение России, а затем потеря ею суверенитета».

Несмотря на всю противоречивость личности Александра Исаевича, нас в первую очередь будет интересовать его литературное наследие.

А. И. Солженицын написал множество произведений за свою долгую жизнь, в особенности ярко проявился талант писателя в текстах крупной формы — в «Красном Колесе» и «Архипелаге ГУЛАГе». Не стоит забывать о том, что эти тексты, в первую очередь, литературные произведения, то есть обладают художественным вымыслом, в них есть исторические ошибки, изменения тех или иных фактов.

Тексты А. И. Солженицына важны с точки зрения литературы, однако рассматривать их как исторические документы, слепо доверять изображённому в книгах было бы неверно.

С большими произведениями А. И. Солженицына вы можете ознакомиться самостоятельно, а в рамках школьной программы мы традиционно обсуждаем небольшие рассказы и повести автора, а именно «Один день Ивана Денисовича».

Повесть «Один день Ивана Денисовича»

Первым опубликованным текстом А. И. Солженицына является повесть «Один день Ивана Денисовича». Её публикация сопровождалась многочисленными трудностями.

Как уже говорилось, писатель отнёс рукопись в издательство «Новый мир» А. Т. Твардовскому, который пришёл в восторг от повести.

Однако Твардовский очень хорошо знал особенности советской цензуры: повесть пришлось несколько изменить, о чём он и сообщил Солженицыну. Солженицын убрал оттуда все самые острые политические моменты, в том числе изменил название с «Щ-854» на «Один день Ивана Денисовича».

Но даже после изменения публикация была очень затруднительной: решение принимали целый год, на протяжении которого повесть распространялась в рукописных и машинописных копиях.

Для одобрения публикации Солженицын даже отправил письмо Н. С. Хрущёву, после которого последнему прочитали повесть, и он одобрил её.

Ситуация с изданием была настолько серьёзной, что решение о публикации принимал Президиум ЦК КПСС — высший орган государственной власти в то время.

В 1962 г. «Один день Ивана Денисовича» всё же опубликовали.

Повесть стала первым произведением, в котором честно и реалистично была изображена жестокая и трудная лагерная жизнь. При этом некоторые бывшие заключённые, например В. Т. Шаламов, считали, что лагерь представлен слишком благополучным.

После публикации Солженицыну постоянно приходили письма бывших заключённых, в которых они отзывались о достоинствах текста и говорили о своём опыте. Ненадолго эти люди и их родственники получили возможность открыто говорить о том, как они переживали своё заключение или заключение своих близких.

Количество людей, сосланных в лагеря, было значительным, поэтому и отклик на этот текст получился очень масштабным.

Вскоре эти обсуждения были приглушены, поскольку в некотором смысле дискредитировали советскую власть.

Однако письма и другие документы были собраны Солженицыным и послужили материалом для большой эпопеи о жизни заключённых под названием «Архипелаг ГУЛАГ».

Повесть Солженицына «Один день Ивана Денисовича» изображает один обыкновенный день заключённого в трудовом лагере — Ивана Денисовича Шухова.

Повествование ведётся рассказчиком, но при этом в текст незаметно вплетаются эпизоды, написанные самим героем с его позиции.

Такой приём называется несобственно-прямая речь: речь героя встраивается в речь рассказчика, при этом в тексте это прямо не обозначено. Благодаря этому приёму читатель может увидеть мир глазами героя.

Несобственно-прямая речь — это отрывок повествовательного текста, передающий слова, мысли, чувства, восприятие или только смысловую позицию одного из изображаемых персонажей, причём передача текста повествователя не маркируется ни графическими знаками, ни вводящими словами.

Выбор такой формы позволяет автору охарактеризовать Шухова с разных сторон. Читатель знакомится не только с распорядком дня лагерного заключённого, но и с его особенным языком, с тем, как герой описывает свои переживания и мысли как ответ на происходящие вокруг события.

«…Но он не был шакал даже после восьми лет общих работ — и чем дальше, тем крепче утверждался…»

А. И. Солженицын «Один день Ивана Денисовича»

В повести описаны образ мысли арестантов, в особенности главного героя — Шухова, а также лагерный быт, организация труда, отношения между людьми.

«В лагере бригада — это такое устройство, чтоб не начальство зэков понукало, а зэки друг друга. Тут так: или всем дополнительное, или все подыхайте. Ты не работаешь, гад, а я из-за тебя голодным сидеть буду? Нет, вкалывай, падло!»

А. И. Солженицын «Один день Ивана Денисовича»

Повесть Солженицына стала первым произведением, в котором столь подробно изображалась лагерная жизнь изнутри, с точки зрения самого арестанта — Ивана Денисовича Шухова.

В описании портрета Шухова используются специфические для лагерной жизни реалии, например одежда арестантов:

«…Шухов, как был в ватных брюках, не снятых на ночь (повыше левого колена их тоже был пришит затасканный, погрязневший лоскут, и на нём выведен чёрной, уже поблёкшей краской номер Щ-854), надел телогрейку (на ней таких номера было два — на груди один и один на спине), выбрал свои валенки из кучи на полу, шапку надел (с таким же лоскутом и номером спереди)…»

В этом описании автор особенно выделяет безличность облика героя, одетого при этом очень бедно и совсем не по погоде. Безличность одежды Шухова также подчёркивается наличием на ней номера Щ-854. Человек в лагере теряет своё имя, а вместе с ним и свою индивидуальность, он становится лишь номером.

Уже с самого начала текста мы узнаём главный жизненный принцип Ивана Денисовича, который он узнал от своего старого бригадира Кузьмина:

«Здесь, ребята, закон — тайга. Но люди и здесь живут. В лагере вот кто подыхает: кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходит стучать».

Несмотря на бесчеловечные условия пребывания в лагере, в нём можно выжить.

Солженицын выражает мысль о том, что в столь критической ситуации, в лагере, люди руководствуются другими нравственными законами, далёкими от общечеловеческих. Все эти законы подчиняются нескольким целям: не потерять человеческий облик даже в лагере и выжить, но не погубив при этом жизни других арестантов.

Это тот принцип, которому подчиняется главный герой повести, но в ней показан и другой вариант человека, который готов абсолютно на всё ради выживания. Эта коллизия проходит через всю лагерную прозу.

Одним из способов выжить для Шухова становятся его воспоминания о родном доме. Герой не теряет связь с родиной, а часто обращается мыслями к ней. Так, он ведёт переписку с женой, ведь ему разрешается получать два письма в год, интересуется жизнью в оставленной им деревне.

Из рассказа Шухова о самом себе мы узнаём, за что он попал в лагерь. Герой воевал в Великой Отечественной войне и, сбежав из немецкого плена, попал к своим. С современной точки зрения это может казаться дикостью, но у таких действий было вполне логичное обоснование.

Во-первых, в первые месяцы войны было довольно много людей, добровольно сдававшихся в плен. Преимущественно это были те, кто недоволен властью и наивно предполагал, что немцы несут освобождение, достаток, желают добра и так далее. Они нарушали присягу, предавали своих сослуживцев, даже стреляли в своих.

Как в условиях войны быстро отличить дезертиров и предателей от тех, кто действительно с боем прорывался из окружения? Это и после войны-то не всегда удавалось оперативно сделать — интересующиеся могут почитать историю про Тоньку-пулемётчицу.

Во-вторых, немцы, естественно, использовали тех, кто соглашался с ними сотрудничать — организовывали им «побег». Это были самые опасные диверсанты или предатели — знают язык, особенности, культуру, от своих не отличишь. И на крючке — ведь стоит им «дёрнуться», как немцы засветят информацию о сотрудничестве, и человека расстреляют, да и семье врага народа и предателя придётся несладко.

Поэтому нашей разведке и контрразведке приходилось очень сложно, особенно в условиях войны (неразбериха, утеря архивов с данными во время эвакуации и так далее — компьютеров и интернета тогда не было).

Ко всем таким сбежавшим или побывавшим в плену в окружении относились настороженно, многократно проверяли.

Во время войны вообще всё по-другому, и оценивать с точки зрения мирного времени то, что происходило тогда, некорректно. Не зря говорят: «по законам военного времени».

Всё сказанное не отменяет большого количества личных трагедий из-за неразберихи, головотяпства и тому подобных объективных и субъективных обстоятельств.

Такая ситуация произошла и с Шуховым, которому придумали обвинение.

«Считается по делу, что Шухов за измену родине сел. И показания он дал, что таки да, он сдался в плен, желая изменить родине, а вернулся из плена потому, что выполнял задание немецкой разведки. Какое ж задание — ни Шухов сам не мог придумать, ни следователь. Так и оставили просто — задание».

Абсурдность ситуации подчёркивается тем, что и следователь, и сам Шухов понимают безосновательность обвинения. Но и тот, и другой вынуждены подчиняться закону.

При этом ситуация Шухова не является исключением, все герои повести попали в лагерь не потому, что совершали жестокие преступления, а по политическим причинам.

Например, бригадир Шухова — Тюрин — попадает в лагерь за то, что его отец был зажиточным крестьянином, не вступившим в колхоз. Таким образом Солженицын выражает мысль о несправедливости советской власти, которая погубила множество жизней.

Соглашаться нам с этой позицией или нет — выбор каждого, ведь перечисленные политические причины — это уже нарушение закона, принятого советской властью.

Стоит заметить, что в действительности в лагеря попадало огромное количество настоящих преступников: убийц, мародёров, грабителей, насильников и так далее.

Трагизм ситуации, разворачивающейся в повести, усиливается тем, что в ней изображён хороший и удачный день Шухова. Великим счастьем для него становится съесть не одну, а три тарелки овсянки на обед, его не посадили в карцер, где морили бы голодом:

«Засыпа́л Шухов, вполне удоволенный. На дню у него выдалось сегодня много удач: в карцер не посадили, на Соцгородок бригаду не выгнали, в обед он закосил кашу, бригадир хорошо закрыл процентовку, стену Шухов клал весело, с ножовкой на шмоне не попался, подработал вечером у Цезаря и табачку купил. И не заболел, перемогся.

Прошёл день, ничем не омрачённый, почти счастливый».

При этом счастье, заключённое в этом дне, имеет не только ироничное, но и вполне серьёзное значение для автора. Наименование такого тяжёлого дня арестанта «счастливым» усиливает трагизм его положения.

Творчество Солженицына, крещённого, как вы помните, в детстве и не отрёкшегося от своих взглядов, обладало религиозным характером. Эта черта проявилась и в повести «Один день Ивана Денисовича».

Так, в уже описанном нами портрете бригадира Тюрина — атеиста — проявляются черты религиозного осмысления действительности. Попав в лагерь, герой говорит о тех, кто бросал людей туда: «Всё ж ты есть, Создатель, на небе. Долго терпишь да больно бьёшь».

Позиция некоторых героев отличается абсолютным религиозным смирением перед волей Бога. Другой герой повести — Алёшка-баптист — ставит сохранение веры выше, чем свою свободу. Героя, как и других баптистов, приговорили к 25 годам лагерей лишь за их вероисповедание. Однако столь тяжкий приговор не мешает Алёше радоваться жизни, напротив, он продолжает верить и втайне читать переписанное евангелие. Для Алёши лагерные муки не приносят страдания, так как его поддерживает вера:

«Рядом с Шуховым Алёшка смотрит на солнце и радуется, улыбка на губы сошла. Щёки вваленные, на пайке сидит, нигде не подрабатывает — чему рад? По воскресеньям с другими баптистами шепчется. С них лагеря как с гуся вода. По двадцать пять лет вкатили им за баптистскую веру — неуж думают тем от веры отвадить?»

Голод, непосильный труд — совсем не преграда для героя.

В том, как изображён Алёша, проявляется следующая мысль автора: человек в лагере может стать лучше и выше, чем был до него. Однако эта идея, к сожалению, применима к немногим людям, которые выжили.

По мысли Солженицына, если они смогли пройти столь трудное испытание, то внутренне они должны были преобразиться.

Похожую мысль выражал один из бывших заключённых С. Бадаш в открытом письме к Солженицыну. Бадаш описывал притчу о двух освободившихся заключённых. Один из них все годы был не очень смышлёным и ленивым. Тем не менее

«В тёплом новом бушлате, в меховой шапке и с шарфом, он за зоной поёт:

“Долго в цепях нас держали,

Долго нас голод морил,

Чёрные дни миновали

Час избавления пробил…”

Второй зэк весь срок был работягой, несколько раз доходил. В телогрейке поверх рубашки, в ботиночках бу и лёгкой лагерной шапочке. Ему под телогрейку задувает морозная метель, а он поёт:

“А ну-ка, песню нам пропой весёлый ветер,

Весёлый ветер, весёлый ветер,

Моря и горы ты обшарил все на свете…”»

С. Ю. Бадаш «Открытое письмо Солженицыну»

Кого из двух сам Бадаш считал прообразом Солженицына, вы можете решить сами.

Солженицын благословлял тюрьму за то, что она была в его жизни, так как именно там он смог изменить своё мировоззрение.

При этом он понимал, что может так говорить только потому, что остался жив, ведь немногие вернулись домой из лагеря.

Как писал сам Солженицын в произведении «Архипелаг ГУЛАГ»:

«Все писатели, писавшие о тюрьме, но сами не сидевшие там, считали своим долгом выражать сочувствие к узникам, а тюрьму проклинать. Я — достаточно там посидел, я душу там взрастил и говорю непреклонно:

— Благословение тебе, тюрьма, что ты была в моей жизни!

(А из могил мне отвечают: — Хорошо тебе говорить, когда ты жив остался!)”

Не все бывшие арестанты были согласны с этой точкой зрения. Так, известный писатель В. Шаламов был в корне не согласен с Солженицыным и утверждал противоположное. В чём заключалась полемика между этими двумя писателями, вы можете узнать в следующем уроке.

Список рекомендованной литературы

1. А. И. Солженицын «Один день Ивана Денисовича» (любое издание)

2. Литература : 11-й класс : базовый уровень : учебник : в 2 частях. Ч. 2. / О. Н. Михайлов, И. О. Шатанов, В. А. Чалмаев [и др.] ; составитель Е. П. Пронина; под редакцией В. П. Журавлёва. — 11-е изд., стер. — Москва : Просвещение, 2023. С. 282–300.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Интернет-портал culture.ru (Источник)

2. Интернет-портал arzamas.academy (Источник)

3. Интернет-портал fipi.ru (Источник)

Рекомендованное домашнее задание

1. В чём заключается противоречивость творчества А. И. Солженицына?

2. Какое символическое значение имеет номер на одежде заключённых в повести «Один день Ивана Денисовича»?

3. Составьте конспект, записав в тетрадь основные тезисы урока.

Список использованных источников

Рис. 1. Источник: wikipedia.org / название: Alexander Issayevich Solzhenitsyn 1974 / атрибуция: public domain, автор: Bert Verhoeff for Anefo  

Рис. 2. Источник: wikipedia.org / название: Обложка первого издания повести «Один день Ивана Денисовича» / атрибуция: public domain, автор неизвестен

Рис. 3. Источник: wikipedia.org / название: Александр Трифонович Твардовский / атрибуция: public domain, автор неизвестен

Рис. 4. Источник: wikipedia.org / название: Обложка первого тома книги «Архипелаг ГУЛАГ» / атрибуция: public domain, автор неизвестен

Рис. 5, 6. Иллюстратор Гусева Н. С.