02. В. И. Белов «Привычное дело». В. М. Шукшин. Рассказы

Творчество В. И. Белова. Повесть «Привычное дело»

«Деревенская проза» вбирает в себя произведения о сельских жителях, чаще всего написанные авторами, которые сами выросли в деревне. Это направление достигло своего расцвета в 60–70-е годы XX века: в этот период возрастает интерес к деревням, которые нищали и терпели упадок из-за развития городов и переезда туда людей. Такие авторы, как Василий Иванович Белов и Василий Макарович Шукшин, описывали самобытность деревенских жителей, их мышление, а также их культуру, стремились сохранить её в литературе.

Одним из крупнейших представителей «деревенской прозы» является Василий Иванович Белов. Он родился в 1932 году в деревне Тимониха Вологодской области. Белов учился в обычной деревенской школе, после чего освоил профессию моториста и электромонтёра. Впоследствии он поступил в Литературный институт имени М. Горького, где начинается его творческий путь. Белов пробует себя в качестве поэта, создавая в 1961 году стихотворный сборник с текстами о деревне «Деревенька моя лесная». Примерно в это же время он начинает писать прозу, выпуская сборники рассказов, например «Знойное лето» в 1963 году. Широкую известность Белову принесла публикация в 1966 году повести «Привычное дело» ― именно её мы рассмотрим более подробно.

Главными героями повести являются Иван Африканович Дрынов и его семья, живущие в деревне. Они работают в колхозе ― коллективном хозяйстве, которое крестьяне ведут совместно. Однако выделенного сена, положенного им в колхозе, совсем не хватает на то, чтобы прокормить корову, поэтому герои вынуждены ночью тайком косить сено, чтобы выжить: «И вот Иван Африканович косил по ночам, как вор либо какой разбойник. <...> Возьмут субчика под белы руки и поведут в сельсовет. Дело привычное. Ну, правда, не он один по ночам косит, все бегают». В этом фрагменте мы видим фразу, вынесенную в заглавие: «Привычное дело». Это выражение постоянно произносится в повести в связи с тяжёлыми ситуациями, возникающими в жизни героев. Трудности, с которыми сталкиваются многие из них, являются «привычным делом» ― так они живут всю свою жизнь. Это выражение употребляется в повести множество раз и в разных контекстах, как в речи героев, так и в речи рассказчика.

Слова «дело привычное» характеризуют отношение героев к окружающему их миру и тем условиям, в которых они находятся. Так, Иван Африканович испытывает нехватку сна, базовых человеческих потребностей, к чему привыкает: «Третью ночь спал Иван Африканович всего часа по два, дело привычное. Зато после каждой ночи на душе легче, ― как-никак, а корову прокормит зиму». Неизменный, привычный для персонажей портрет деревни связан с нищетой, тяжёлым трудом, несправедливым положением колхозников. В результате неудачного случая председатель колхоза узнаёт о тайной косьбе сена, которой занимается Иван Африканович. Прокормить семью так же, как раньше, становится невозможно, и герой решает уехать на заработки в Заполярье, однако это предприятие не завершается успехом.

Несмотря на всё, Иван Африканович любит родную деревню и не может с ней расстаться, а город, в который он направляется, глубоко чужд ему. По возвращении домой герой узнаёт, что его жена умерла.

Образ Катерины представляет собой не только трудолюбивую, но и способную на самопожертвование, сильную и простую женщину. Так, жена Ивана Африкановича должна работать вместе с мужем по ночам, а днём ухаживать за детьми и работать по дому. В отсутствие мужа героиня косит по ночам одна, чтобы прокормить большую семью, и вскоре умирает от чрезмерной нагрузки. В образе Катерины воплощается идеал русской женщины из деревни, которая совсем не думает о себе.

В повести также показывается исключительно близкая связь жителей деревни с природой, животными. Вместе с Катериной умирает и корова Рогуля, которую забивают. Смерть животного, своего рода члена семьи, Иван Африканович переживает не менее тяжело, чем смерть Катерины. При этом Белов описывает некоторую противоречивость характеров деревенских жителей: хотя Иван Африканович тяжело переживает смерть жены, он не заботится о её здоровье при жизни, а также почти не следит за своими детьми.

В образе деревенской семьи более нравственные, правильные поступки совершает именно жена героя, которая поддерживает семейный быт и отношения, жертвуя собой ради них. Автор не идеализирует жизнь и судьбы крестьян, а, напротив, изображает нищету, тяжёлый труд, бесправие. При этом сам мир крестьян всё ещё остаётся идиллическим: герои тесно связаны с природой, глубоко сопереживают друг другу.

Этому естественному миру противопоставлен мир города, который является главным источником зла для деревни. Так, при попытке уехать в город Иван Африканович забывает про билеты на поезд, за что ему уже в деревне приходит штраф за безбилетный проезд. Город представляется героям бездушным миром, а деревенские жители, наоборот, постоянно помогают друг другу. Деревенский мир Белова сочетает в себе совершенно разные черты, формирующие полную картину.

Василий Иванович Белов ― один из самых дискуссионных представителей «деревенской прозы». Оценка его творчества колеблется от безоговорочного признания в 1960-е до яростного отрицания беловских поисков «мирового зла» и зримой безличности его героев в 1990-е годы.

Исследователь «деревенской прозы» Мария Левина в своей статье «Апофеоз беспочвенности (“Онтологическая проза” в свете идей русской философии)» пишет: «Иван Африканович, Катерина, корова Рогуля бесконечно равнодушны к своей жизни во всех её ипостасях, не имеющих отношения к продолжению рода. Они невосприимчивы к страданию и наслаждению, которые, впрочем, и неразличимы для них». Она критикует Белова за отрицание даже не просто ценности личности, а личности как явления вообще, критикует за идею «безличности» как краеугольного камня бытия.

В 1970-е годы литературовед Наталья Владимировна Драгомирецкая в работе «О стилевых традициях в современной советской прозе» замечала, что название повести Белова повторяет поговорку героя и как бы подтверждает полное приятие человеком своей жизни, со всем, что в ней есть. Это «как бы» приоткрывает ироничность Белова. Бунт Ивана Африкановича и его попытки выйти за рамки навсегда очерченного судьбой круга трагичны. С виду медлительный, покорный судьбе деревенский недотёпа на поверку оказывается способным на отчаянные поступки.

Недаром английский учёный-русист Джеффри Хоскинг (творчество Белова является предметом интереса и зарубежных исследователей) называет Ивана Африкановича крестьянским Юрием Живаго. Это деревенский философ, осмысляющий своё и иное бытие в категориях вечности, когда осознаёт незримое присутствие смерти. Однако именно после этих печальных прозрений происходит восстановление разомкнутого было смертью жены образа героя повести: исконная вера в справедливость и бесконечность природного круговорота жизни спасает героя от бесплодной рефлексии, вмещаясь в простенькое до примитивности резюме: «Жись. Жись, она и есть жись, ― думал он, ― надо, видно, жить, деваться некуда».

В. М. Шукшин и его история о деревенских людях в городе

Василий Макарович Шукшин родился в 1929 году в селе Сростки на Алтае. Там он какое-то время работал учителем литературы и русского языка в школе, но позднее избрал для себя карьеру режиссёра и поступил во ВГИК. Во время учёбы Шукшин начинает писать небольшие рассказы, которые публиковались в журналах, в том числе в очень известном в то время «Новом мире».

По мотивам двух опубликованных рассказов этого периода ― «Классный водитель» и «Гринька Малюгин» ― Шукшин создаст сценарий для своего первого полнометражного фильма «Живёт такой парень», который выйдет на экраны в 1964 году.

Работу режиссёра Шукшин плодотворно совмещал с писательской деятельностью. Герои «деревенской прозы» Шукшина уезжают в город и пытаются адаптироваться к его условиям. Иногда это влияет на бывших жителей деревни положительно. Так, один из героев рассказа Шукшина «Сре́зал» ― Константин Иванович Журавлёв ― покинув родную деревню, становится кандидатом наук и снова приезжает домой.

Другая характерная особенность творчества Шукшина состоит в том, что в своих произведениях он часто выводит остроумных, наблюдательных крестьян, которые при этом остаются простыми людьми. Зачастую эти личности настолько необычны, что их даже можно назвать «чудиками», потому что они не могут ужиться в обществе, сильно из него выделяются.

Таким является герой шукшинского рассказа «Чудик» ― киномеханик Василий Егорыч Князев. Его чудаковатость главным образом заключается в том, что он не понимает, как вести себя в тех или иных случаях, и потому часто попадает в нелепые ситуации. Чудик оказывается в чуждом ему городском мире, столь отличном от деревенского. Герой собирается поехать в гости к брату, живущему в городе, и попадает в комичную ситуацию: в магазине он находит пятидесятирублёвую купюру, оставляет её на кассе, чтобы её забрал потерявший, а через некоторое время осознаёт, что это он сам обронил деньги. Совершая доброе и правильное дело, чудик терпит убыток.

Похожая ситуация происходит уже в доме брата чудика ― Дмитрия. Желая сделать что-то приятное для его жены и детей, чудик разрисовывает детскую коляску, пока остальных домочадцев нет дома. Конечно же, таким поступком он заслуживает неприязнь жены брата, которая требует, чтобы он уехал. Интересен портрет этой женщины: приехав из деревни, она во всём хочет подражать городским жителям, например записывает своих детей в музыкальную школу и секцию, которых обычно нет в деревне: на фигурное катание, пианино. Чудик, напротив, не боится показать своё деревенское происхождение. В этом и заключается «чудаковатость» героя: по сравнению с городскими, он очень искренен, не боится выглядеть смешным или глупым и принимает живое участие в судьбе окружающих людей. Характеристика «чудик» в таком контексте обладает не отрицательной, а положительной оценкой. Василий Егорыч Князев вбирает в себя лучшие черты деревенского человека, какими их видит Шукшин. Автор доказывает, что деревенский человек, хотя и может жить в городе, чаще всего сохраняет свою доброту и непосредственность, столь выделяющие его среди других людей.

По словам Шукшина, его герой «импульсивен, поддаётся порывам, а следовательно, крайне естественен, но у него всегда есть разумная душа».

Феномен Шукшина заключается прежде всего в том, что он принёс в искусство своё представление о происходящем с людьми. Представление, обращённое к подспудной сущности русской жизни: постоянная напряжённость в обществе проистекает от конфликта между носителями исконной нравственности и людьми суетными и бездуховными. Эта конфронтация объединяет совестливых людей ― как их роднят и способность воспринимать окружающую красоту, и природная одарённость, и участливость к судьбе ближнего. Герой рассказа «Чудик» относится именно к таким людям.

Список рекомендованной литературы

1. Литература: учеб. для 11 кл. общеобр. учреждений. Базовый уровень. В 2 ч. Ч. 2 / О. Н. Михайлов и др.; сост. Е. П. Пронина; под ред. В. П. Журавлёва. — 11-е изд., стер. — М.: Просвещение, 2023. С. 399–401.

Рекомендованное домашнее задание

1. Ответьте на вопросы.

• Прочитайте повесть В. И. Белова «Привычное дело». Каков смысл заглавия этой повести?

• В чём заключается особенность прозы В. М. Шукшина?

1. Составьте конспект урока, выпишите основные литературоведческие понятия.

Список использованных источников

Рис. 1–3. Автор Геворкян Д. Т.