01. В. П. Астафьев «Пастух и пастушка». В. Г. Распутин «Прощание с Матёрой»

В. П. Астафьев «Пастух и пастушка»

В русской литературе XX века возникает интересный литературный феномен — деревенская проза. Предмет изображения в ней понятен уже по названию: это деревня, особенности жизни в ней. Одними из наиболее крупных писателей, создававших произведения на эту тему, являются Виктор Петрович Астафьев и Валентин Григорьевич Распутин.

Произведения Астафьева можно условно разделить на две группы. В первую входят тексты — примеры деревенской прозы: «Последний поклон», «Ода русскому огороду», «Царь-рыба». Сюда же можно отнести рассказ «Васюткино озеро», который является одним из первых текстов Астафьева. Ко второй группе относят тексты на военную тематику, такие как «Прокляты и убиты», «Пастух и пастушка». В рамках школьной программы мы традиционно обсуждаем именно произведения из второй группы. С деревенской прозой Астафьева вы можете познакомиться самостоятельно, узнав об особенностях этого литературного явления в следующем разделе урока.

Астафьев пошёл добровольцем на фронт, служил в младших чинах, был награждён несколькими орденами и медалями, а потому очень близко познакомился с той военной жизнью, которую описывает в своих текстах. Чаще всего повествование ведётся от лица простого солдата или младшего офицера. Такая черта ранних военных произведений Астафьева позволяет отнести их к «лейтенантской прозе» — ряду тех произведений, которые были написаны авторами, лично прошедшими войну в звании младших офицеров: лейтенантов, сержантов.

К «лейтенантской прозе» относят и уже упоминавшееся ранее произведение «Пастух и пастушка». Жанровая природа данного текста очень интересна: сам автор называет его «современная пастораль».

Пастораль — это жанр в литературе, музыке и живописи, поэтизирующий мирную сельскую жизнь и развивавшийся на протяжении XIV–XVIII веков.

Астафьев обыгрывает этот жанр, наделяя его трагическим смыслом. В тексте рассказывается история лейтенанта Бориса Костяева, сражавшегося с немецкими войсками и заехавшего в небольшой хутор, чтобы переночевать вместе со своим взводом. В поисках еды он находит убитых под обстрелами стариков, которые, по рассказам выживших жителей, пасли скот на хуторе.

Картина, открывшаяся перед лейтенантом и его взводом, одновременно трогательна и трагична: старики хотели переждать обстрел в яме, где их всё равно настигли пули, когда они лежали рядом, закрывая друг друга и прячась: «Они лежали, прикрывая друг друга. Старуха спрятала лицо под мышку старику. И мёртвых било их осколками, посекло одежонку, выдрало серую вату из латаных телогреек, в которые оба они были одеты».

Именно этих героев рассказчик называет «пастухом» и «пастушкой» — в классической пасторали они бы вели спокойную и прекрасную жизнь на хуторе, однако в современной пасторали сталкиваются с жестокостью войны и погибают. Этот эпизод производит тягостное впечатление на Бориса.

Вскоре он знакомится с девушкой Люсей: молодые люди влюбляются друг в друга и не хотят расставаться. Спустя несколько дней после знакомства героев взвод Бориса уезжает, а тоска влюблённых друг по другу усиливается.

Борис получает ранение, от которого не может оправиться. Настоящей причиной недуга героя служит его душевная боль: с одной стороны, из-за расставания с возлюбленной, с другой — из-за ужасной картины с «пастухом» и «пастушкой», которую он увидел на хуторе, а также из-за всего увиденного на войне. Борис погибает, но погибает не из-за ранения, а от нечеловеческого ужаса, после которого у человека уже нет сил жить.

Образ девушки Люси также играет важную роль и отличается не меньшим трагизмом. Эпизодом, где описано отчаяние героини по поводу смерти некоего мужчины, начинается и заканчивается текст. Её сильная скорбь соотносится со всенародной скорбью по умершим во время войны людям. Впоследствии читатели узнают, что человек, смерть которого оплакивает героиня, — это Борис.

Композиция повести — кольцевая. Начало и финал произведения выдержаны в стиле народных плачей и причитаний.

Образы влюблённых, пастуха и пастушки, несут в себе и фольклорный смысл, связанный с единением с родной землёй, извечными основами народной жизни. В «Пастухе и пастушке» описано, как война ломает человека: так происходит с участвующим в боях Борисом и скорбящей по нему Люсей. В этом произведении в полной мере проявился сугубо нравственный аспект в разработке Астафьевым военной темы.

Действующими лицами становятся «антагонистические» силы: любовь и война. Натуралистические подробности войны и бытовые детали тяжёлого солдатского быта, философский конфликт любви и войны как воплощения вселенского разрушения и хаоса, безысходность человеческого страдания — всё тесно вплетено в ткань художественного произведения.

В. П. Астафьев вводит в свой текст и образно отражает в нём эпиграфы из произведений разных времён и народов: Теофиля Готье, Пушкина, Ярослава Смелякова, лирики вагантов, Петрарки, благодаря чему в произведении эпическое и лирическое начала тесно переплетаются.

О своеобразии своего художественного видения Астафьев писал в книге «Посох памяти»: «В “Пастухе и пастушке” я стремился совместить символику и самый что ни на есть грубый реализм. Меня некоторые упрекали за образ немца, где, мол, такого видел? Не знаю. Сам, возможно, я видел его во сне, возможно, наяву. Здесь мне важны детали, важна мысль. Этот немец — олицетворение дикости человеческой». Библейские и фольклорные образы («геенна огненная», «лешачья древность») вызывают это ощущение у читателя. Немец становится олицетворением фашизма: «Страшен был тот, горящий, с ломом. Тень его металась, то увеличиваясь, то исчезая, сам он, как выходец из преисподней, то разгорался, то темнел, проваливался в геенну огненную. Он дико выл, оскаливал зубы, и чудились на нём густые волосы, лом уже был не ломом, а выдранным с корнем дубьём. Руки длинные, с когтями... Холодом, мраком, лешачьей древностью веяло от этого чудовища».

Ещё один философский конфликт повести воплощается в отношении к Люсе Бориса и старшины Мохнакова. Это конфликт между чистым и циничным отношением к женщине. Мохнаков воспринимает Люсю как «военный трофей», принадлежащий ему по праву освободителя. Борис заступается за девушку. Это, а также нравственная чистота Люси остановили Мохнакова, он начинает меняться, пересматривает своё отношение к дочери и семье, перестаёт быть чёрствым, осознаёт свои грехи.

Образы главных героев повести Виктора Петровича Астафьева «Пастух и пастушка» Люси и Бориса являются воплощением человеческого страдания и бескорыстной любви к ближнему. Духовная чистота героев противопоставляется ужасам войны. И чем страшнее реальность, тем важнее для человека сохранить свою человеческую сущность.