01. Введение. Историческая и культурная ситуация. Марксизм, ницшеанство, толстовство. Декаданс, модернизм, авангард

Историческая и культурная ситуация

Рубеж XIX–ХХ веков — непростой период в мировой и российской истории. Именно в это время происходят события, повлиявшие на ход всего XX века. Если XIX век — это век могущества мировых империй, то начало XX — эпоха их краха и революции в России. Что же привело к этому? Изменения в нашей стране происходили постепенно.  

Так, произведения, написанные на рубеже XIX–ХХ веков, уже отразили нарастающие противоречия в обществе. Например, в пьесе А. П. Чехова «Вишнёвый сад», которую мы уже изучали ранее, автор показал настроения своих современников: нежелание одних потерять старый дворянский уклад с его духовностью, идеалами и традициями и в то же время стремление нового поколения менять общество, преодолевать сословные границы, стремиться к финансовой независимости. Мечтательная бездеятельность не в силах была противостоять неизбежной необходимости действовать.

Дворяне постепенно теряют свои позиции перед лицом буржуазии, а позже — рабочих и крестьян, составлявших численное большинство нашей страны в начале XX века.

Меняется и культура: часть интеллигенции приветствует революцию и власть народа, питает надежды и отражает это в своём творчестве, другая же её часть категорически против искоренения монархии и насильственного государственного переворота, она показывает в своих произведениях ушедшую прекрасную аристократическую Россию в сравнении со зверствами нарождающегося правящего класса большевиков.

Царская Россия, сравнительно недавно освободившаяся от крепостничества (1861 год), будет превращаться из аграрной страны, где подавляющая часть населения — крестьяне, в индустриальную. Урбанизация заметно отразится на образе жизни людей.

Промышленная революция поставит перед человеком новые задачи: интеллектуальные и духовные. Мир начнёт двигаться с другой скоростью: появятся многочисленные производства и технологии.

К началу XX века в мире было совершено множество научных открытий. Они привели к изменениям как на производстве, так и в быту. Началась электрификация Петербурга, а позже — других городов. Появились средства связи — телефон и радио. По улицам столиц начали ездить первые автомобили (аналоги современных), были построены трамвайные линии, появился воздушный транспорт — дирижабль и первый самолёт. Развивались медицина и военное дело. Научные открытия этого периода были тесно связаны с развитием производства. Технологии и открытия улучшали жизнь людей, но не менее и пугали.

Так, вчерашний крестьянин должен был осваивать новшества, будучи даже неграмотным. Именно поэтому в стране проводились массовые ликбезы. Однако не все смогли принять технические изменения: люди попросту боялись их. Перемены любого рода всегда заставляют человека выйти из привычной среды.

Нам тоже сейчас приходится привыкать к новым гаджетам, программам, информационным технологиям.

Представьте, насколько изменилась жизнь человека в начале XX века. Он чувствовал себя отчуждённо, перемены в быту воспринимались им как трагедия. Нужно было осваивать всё новое. Эти настроения тревоги и непредсказуемости будущего отразились и в литературе.

Недовольство низкими темпами развития нашей страны, нерешённый «крестьянский вопрос», а также ряд других проблем во внутренней политике постепенно приводят к расколу общества в начале XX века. Россия переживёт несколько революций, свержение монархии, Первую мировую войну. Народ окажется в полнейшей неуверенности в завтрашнем дне. Новый век будет ознаменован распадом трёх мировых империй. А пока что, на рубеже веков, в этой тяжёлой обстановке философы, историки, литераторы ищут свои духовные постулаты.

Марксизм
Набирающая обороты индустриализация приводит к тому, что в городах становится всё больше рабочего населения — пролетариата. Они также заявляют свои права на роль в историческом процессе.

В середине XIX века в Германии распространяются идеи марксизма, которые позже заинтересуют всю Европу, а особенно Россию. Его создателями были Карл Маркс и Фридрих Энгельс — немецкие философы и экономисты. Согласно марксизму, борьба между классами являлась главной движущей силой истории. Обострение классовых противоречий, которые неизбежно должны были возникнуть при капитализме, привело бы пролетариат к революции.

В России марксизм появился благодаря Георгию Валентиновичу Плеханову (1856–1918 гг.) — политику, социологу, философу. В 1883 году он вместе со своими сподвижниками создаёт организацию «Освобождение труда». Её участники распространяют идеи марксизма в России через переводы книг К. Маркса и Ф. Энгельса. Члены этой марксистской организации считали, что права рабочих ущемляются буржуазией. Угнетение пролетариата, который продаёт свой труд, но не владеет производством, должно было привести к желанию рабочего класса объединиться и установить свою власть, а не власть капиталистов. А в дальнейшем это дало бы возможность создать свободное от деления на классы коммунистическое общество. Марксисты стремились к развитию самосознания пролетариата путём агитации и просвещения.

Многие рабочие были бывшими крестьянами, которые приезжали в города и работали на производствах. Чтобы увеличить эффективность их труда, необходимо было их обучать. Рос уровень грамотности, а значит, появлялся запрос на эстетические потребности.

В литературе должны были появиться новые герои — рабочие и представители буржуазии. И сама она должна была быть близка рабочим — так появилась пролетарская литература. Она носила побудительный революционный характер. Например, в стихотворении Л. Радина «Смело, товарищи, в ногу!»:

Время за дело приняться.
В бой поспешим поскорей,
Нашей ли рати бояться
Призрачной силы царей? 

Писателями и поэтами становились и сами рабочие.

С фигурой упомянутого Г. В. Плеханова связана ещё одна идеология, появившаяся в нашей стране до марксизма, — народничество.Плеханов входил в тайную организацию народников «Земля и воля» до увлечения марксистскими идеями. Внутри народничества были и другие группы. Оно повлияло на всё российское общество и культуру 1860–1900-х годов.

Идеология народничества указывала на особый путь России, несхожий с европейским; в основе русской жизни народники видели крестьянство со своим самоуправлением, правами и свободами. Капитализм, по мнению народников, был чужд развитию нашей страны.

Одним из лидеров идеологии народничества был Николай Константинович Михайловский (1842–1904 гг.). Он считал, что интеллигенция в России — это не социальная группа, которая занимается интеллектуальным трудом, а совесть нации. Цель прогресса, по его мнению, состоит в реализации на практике лучших качеств человека, обеспечении гражданских прав и их защите от посягательств со стороны различных слоёв населения, государства и даже самого общества. Н. К. Михайловский считал, что благодаря труду, сопереживанию и сочувствию целенаправленная социальная эволюция сможет преодолеть негативные стороны человеческого бытия. Труд он определял как «сознательный, целесообразный расход сил», интересы личности отождествлял с интересами труда. Народ, по Михайловскому, — это «совокупность трудящихся классов общества», он зарабатывает хлеб своим трудом. У интеллигенции есть долг перед народом за годы его угнетений.

Н. К. Михайловский выступал против революционного насилия как средства разрешения социального вопроса. Считал, что государство должно служить всем людям одинаково, вне зависимости от их социального положения. Изменения возможно было совершить ненасильственным путём: если бы власть (в тандеме с интеллигенцией) пошла на уступки, отвечающие интересам народа. Таким образом, Н. К. Михайловский высказывал идеи либерального народничества.

Существовало и революционное народничество. Их взгляды на изменение страны были более кардинальными. Представители марксизма считали иначе: Россия — это часть Европы, а значит, имеет с ней единый исторический вектор развития, и главной социальной группой должны были стать рабочие вследствие повсеместной индустриализации.

Как же идеи марксизма связаны с искусством слова? С точки зрения этого учения литературу нужно рассматривать как выражение интересов большинства или основной социальной группы, на которую она рассчитана. Именно классовое бытие является первопричиной литературы.

Так, писатели XIX века, преимущественно дворяне, отражали в своих произведениях интересы и проблемы аристократии. К XX веку правящим классом, по мнению марксистов, должны были стать рабочие — пролетариат. Литература должна была обратиться к новым образам, проблемам и темам, а также обслуживать отныне интересы подавляющего классового большинства. Таким образом, марксизм утверждал связь литературы с классовой психологией.

Ницшеанство

Во второй половине XIX века и в начале XX было популярно другое философское учение — ницшеанство. Его автор — немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900 гг.) ― утвердил концепцию смерти Бога. В христианстве полагали, что человек был венцом божественного творения. Ницше же переосмыслил это: он определял человека как ступень к «сверхчеловеку». По его философии, «человек есть нечто, что дóлжно превзойти». Он понимает жизнь как вечную борьбу за стремление утвердить свою волю. Именно эта потребность отрицает христианство, которое проповедует могущество Бога. «Сверхчеловек» преодолевает устоявшиеся представления о морали, сам определяет свою жизнь, отвергает смирение перед Всевышним. Первобытное, животное состояние — это и есть свобода, возможность выбора. Рождаясь в религиозном мире, человек видит, как над ним довлеют ограничения, он сам не вправе решать.

Вся европейская культура веками строилась на христианском сознании. Ницше утверждал кризис этого вероучения. Именно поэтому философ провозгласил человека единственным, кто может диктовать свою волю. Ницшеанство предложило по-иному посмотреть на сущность человека, отвергло представление о нём как о зависимом от Бога, равном среди других. Оно разделило людей на высших, способных диктовать свою волю, и низших — рабов, не способных ни к чему значимому и великому, только к зависти.

Эти воззрения на природу человека широко распространились в среде творческих людей. Именно художник, творец полностью подчиняет творчество своей воле, ни от кого не зависит. Для самого Ницше идеальным государством была Древняя Греция. Именно потому, что там внутреннее устройство страны позволяло талантливым людям заниматься только своим творчеством. А рабы обслуживали их и всю знать. По мнению Ницше, благодаря этому культура Древней Греции достигла высокого уровня развития. Идеи ницшеанства отразились и в искусстве.

Толстовство

 Однако в это же время в России было распространено ещё одно учение — толстовство. Его идеи предложил Лев Николаевич Толстой. К его личности и воззрениям мы уже обращались. Он не принимал церковь как институт, считал её взгляд на религию «теоретически коварной и вредной ложью, практически же собранием самых грубых суеверий и колдовства». Л. Н. Толстой отрицал учение о Троице, фигуру Иисуса как Сына Божьего, считая его только учителем нравственности. Он перевёл христианство в сферу моральной проповеди, отрицал всякую мистику в Евангелиях. Христианское учение, по Толстому, доступно каждому, достаточно открыть Библию. Он даже сам переводил и переписывал Евангелия.

В результате Льва Николаевича Толстого отлучили от церкви. К тому моменту у Толстого было много последователей, его философия повлияла и на писателей (на Бунина, например).

Человек, согласно толстовству, не должен проявлять разрушающую силу, его задача — нравственное самосовершенствование, непротивление злу насилием. Государство Толстой считал источником зла. Последователи толстовства объединялись и жили коммунами, поддерживали мысль о «всеобщей любви», братстве, всячески были против насилия, даже отказывались нести военную службу.

«Плоды» интеллигенции

О влиянии русской литературы на русскую революцию начала ХХ века и несколько другом взгляде на героев произведений русской литературы XIX века можно подробнее прочитать в статье Михаила Ивановича Лазарева «Революции рождаются в школе».

Декаданс. Модернизм. Авангард

В 1870-е годы во Франции появились поэты, чьи стихи были объединены общими чертами. Позже их стали называть «проклятыми поэтами», в их число входили П. Верлен, Ш. Бодлер, Т. Корбьер, А. Рембо, С. Малларме. Творчество этих авторов было проникнуто пессимистическими настроениями, эстетизацией смерти, распада, болезни. Эти черты были свойственны декадансу (от фр. décadent — упадочный) — новому общественному умонастроению, которое опиралось на идею Ф. Ницше о вседозволенности человека, отсутствии морали и преобладании неконтролируемого в людях.

Декаденты пытались преодолеть христианскую мораль, заявляли о себе как о крайних индивидуалистах. Они тяготели к аристократизму, презирая мещанское и буржуазное, для них была характерна подчёркнутая манерность, они выдвигали мысль о том, что искусство находится вне морали, отсюда и вызывающее поведение, нежелание жить обыденно.

Модернизм (от франц. modern — новейший, современный) сформировался и развивался в 1890–1910-е годы. Он сменил реализм как ведущее направление в искусстве и литературе. Модернисты искали новые темы, формы и приёмы, способные отразить их время. Рационализм реалистов, их взгляды были уже неактуальны, модернизм обратился к человеческому подсознанию, воспевал иррациональность бытия.

Изучение подсознания — скрытого и непонятного в людях, открытого с помощью психиатрии, — позже отразилось в искусстве. Модернисты пользовались достижениями психоанализа Зигмунда Фрейда — известного австрийского психотерапевта того времени. Его учение — фрейдизм — позволило рассматривать поступки человека, героев в литературе с точки зрения глубин их подсознания: потока мыслей, страхов, чувств и впечатлений.

Модернисты сосредоточили внимание читателей не на разуме человека, а на его подсознании — потаённом естестве вне общественных установок. Опираясь на учение Фрейда, модернисты показали, что далеко не всегда человеком руководит его разум, как в реализме. Наше сознание не познано, а поступки часто иррациональны. Модернисты обратятся к мистицизму, им будет интересен процесс творчества, сам художник, внимание будет сосредоточено на новых формах самовыражения и языка. Авторы попытаются объяснить, что же такое искусство, а талантливому человеку станут отводить почётную роль творца. Модернисты по-новому раскроют современного человека.

Таким образом, модернизм являлся направлением нереалистического подхода к литературе. Внутри него появились течения: символизм, акмеизм, футуризм. Радикальной формой модернизма стал авангард (от фр. avant-garde — передовой отряд). Авангардисты полностью отказывались от традиций писателей-классиков. В России самым крупным авангардистским течением был футуризм (от лат. futurum — будущее). В своём манифесте футуристы предлагали «бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и прочих писателей с парохода современности». Они принесли в литературу новые темы, образы, систему стихосложения, ритмику. Выступления поэтов-футуристов походили на хорошо продуманные эпатажные представления. Они провозгласили абсолютную свободу творчества.

Так, декаданс был этическим явлением, модернизм — эстетическим, а авангард — его самым радикальным проявлением. Без этих явлений невозможно представить культуру и литературу XX века. Новое бурное время требовало новых героев и подхода. Однако продолжал существовать и реализм.

Особенности русского реализма конца XIX — начала ХХ века

К концу XIX века после появления различных открытий в изучении человека писатели-реалисты отказались от классической традиции предшественников. Благодаря теории эволюции Ч. Дарвина и идеям позитивизма во второй половине XIX века появилось и распространилось новое течение реализма — натурализм.

Писатели-натуралисты считали, что можно объяснить поступки героя через его наследственность, физиологическую природу и социальную среду, то есть от них самих мало что зависело. Герои становились заложниками этих трёх факторов, были пессимистичны. В этом авторы основывались на позициях детерминизма. Писатели проводили в своих произведениях эксперимент, согласно которому герой подвергался воздействию внешних факторов и пытался адаптироваться к жизни, несмотря на них. Автор будто документировал происходящее с героем. В России к произведениям натурализма относятся «Яма» А. И. Куприна, «Записки врача» В. В. Вересаева.

Реализм рубежа XIX–XX веков

Важной фигурой в литературе начала XX века был Максим Горький. Он возглавлял издательское товарищество «Знание» в Санкт-Петербурге с 1902 года. Надо отметить, что «Знание» было знаковым издательством. Оно открылось в 1898 году как марксистское издательство и имело просветительские цели. В нём издавались книги, которые популяризировали науку и способствовали повышению образования среди рабочих. После прихода М. Горького в нём печатались многие русские писатели: И. Бунин, Л. Андреев, В. Вересаев, М. Пришвин, И. Шмелёв. Издание стало носить демократический характер. Упомянутые авторы «Знания» не принимали модернизм, хотя и сочетали его в своём творчестве с реализмом. После прихода Горького оно стало социалистическим.

Русский реализм также обратился к образу деревни, провинции, откуда были выходцами сами писатели. Для одних авторов она была основой русской жизни, в которой ещё живы традиции и связь с народом, для других ― миром застоя и жестокого уклада. Образ провинции того времени можно встретить в произведениях «Деревня» И. Бунина, «Уездное» Е. Замятина, в романе «Мелкий бес» Ф. Сологуба, рассказах М. Пришвина и И. Шмелёва.

Список рекомендованной литературы  

1. Литература: учеб. для 11 кл. общеобр. учреждений. Базовый уровень. В 2 ч. Ч. 1 / О. Н. Михайлов и др.; сост. Е. П. Пронина; под ред. В. П. Журавлёва. — 10-е изд., стер. — М.: Просвещение, 2022. С. 36–49.

Рекомендованные ссылки на интернет-ресурсы

1. Пpинципы xyдoжecтвeннoгo изoбpaжeния в литepaтype. Peaлизм

2. Пpинципы xyдoжecтвeннoгo изoбpaжeния в литepaтype. Фyтypизм

3. Лeв Hикoлaeвич Toлcтoй: oбщee oпиcaниe дeятeльнocти вeликoгo пиcaтeля 

4. Oбpaщeниe Л. H. Toлcтoгo к вoпpocaм xpиcтиaнcтвa, иcтиннoй вepы и cмыcлa жизни

Рекомендованное домашнее задание  

1. Ответьте на вопросы:

• Каковы особенности русского реализма конца XIX — начала ХХ века?

• Как ницшеанство повлияло на русскую литературу?

• Что такое толстовство?

1. Составьте конспект урока, выпишите основные литературоведческие понятия.  

Список использованных источников:

1. Иллюстратор Вачаева К. В.

2. Иллюстратор Гурьева Е. С.

3. Изображения используются согласно лицензии Shutterstock / FOTODOM

4. Источник: flickr.com / название: Sigmund_Freud / автор: nelsonmania