01. Детство человечества: что такое миф. Боги и герои
02. Отголоски греческих мифов в русской поэзии. А.С. Пушкин "Земля и море", Ф.И. Тютчев "Весенняя гроза"
03. Встречи с фольклором. Фольклор – помощник в игре. Считалки, заклички, попевки
04. Изучаем теорию литературы: ритм, стопа, стих, рифма
05. Фольклорные мотивы в творчестве русских поэтов. М.Ю. Лермонтов «Казачья колыбельная»
06. Встречи с фольклором: малые жанры. Скороговорка, поговорка, пословица, загадка
07. «Большие» жанры. Сказка. А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке»
08. Игрушки в жизни и книгах. «Кавказский пленник» Толстого, «В дурном обществе» Короленко
09. Изучаем теорию литературы. Что такое экранизация литературного произведения. На примере книги «Уроки французского» Валентина Распутина
10. Священные книги человечества. Ветхий завет. Новый завет. Коран. Священные книги и литература. Пушкин, «Подражание Корану»
В прошлый раз мы говорили о колыбельной. Это особый фольклорный жанр. Он одновременно пугает и спасает ребенка от страха. Напоминает о страшном лесе, о том, что может прибежать «волчок». Но рядом мама, она не даст свое дитя в обиду. Ребенок успокаивается. Ритм колыбели завораживает и ведет ко сну (см. рис. 1).
Колыбельные писали и великие русские поэты XIX-ХХ веков. Мы с вами уже разбирали, чем отличается авторское творчество от фольклорного и мифологического. Это всегда игра, которая усложняет высказывание и текст.
Михаил Юрьевич Лермонтов – великий русский поэт (см. рис. 2).
Что же Лермонтов, когда сочинял свою колыбельную, усложнил, а что – воспроизвел? Где он опирался на фольклорную традицию, а где от нее вполне разумно отходил? Его «Казачья колыбельная песня» написана в 1840 году. Тогда поэт участвовал в боевых действиях на Северном Кавказе. Как гражданин страны и военный он выполнял приказы – воевал. Как поэт он внимательно вслушивался в мотивы кавказских и казачьих песен. Восхищался красотой творчества народов независимо от того, в какой войне участвовал сам (см. рис. 3).
Мать-казачка поет своему младенцу песню (см. рис. 4).
Спи, младенец мой прекрасный,
Баюшки-баю.
Тихо смотрит месяц ясный
В колыбель твою.
Стану сказывать я сказки,
Песенку спою;
Ты ж дремли, закрывши глазки,
Баюшки-баю.
В первой строфе никаких отступлений от традиций народов нет. Задача поэта – убаюкать младенца. Мать, поющая эту песню, утешает ребенка. Атмосфера абсолютно безмятежная. Ритм «раскачивающийся», как положено в колыбельной. Смотрим дальше.
Сам узнаешь, будет время,
Бранное житье;
Смело вденешь ногу в стремя
И возьмешь ружье.
Я седельце боевое
Шелком разошью...
Спи, дитя мое родное,
Баюшки-баю.
Намечается новая тема, невозможная в народной колыбели. В фольклоре говорится о сказочном, страшноватом мире, который вместе с матерью младенец победит. Никаких волков, только волчки, никаких страшных собак во дворе, только собачечки. В колыбельной Лермонтова говорится о будущем, о той взрослой жизни, которая только предстоит младенцу. Эта жизнь не безмятежная.
Богатырь ты будешь с виду
И казак душой.
Провожать тебя я выйду –
Ты махнешь рукой...
Сколько горьких слез украдкой
Я в ту ночь пролью!...
Спи, мой ангел, тихо, сладко,
Баюшки-баю.
Мать говорит о горечи, о слезах. Настоящая колыбельная не знает материнских слез, а только родительскую ласку, любовь, силу, защиту. В конце стихотворения Лермонтов вкладывает в уста своей героини следующие слова.
Стану я тоской томиться,
Безутешно ждать;
Стану целый день молиться,
По ночам гадать;
Стану думать, что скучаешь
Ты в чужом краю...
Спи ж, пока забот не знаешь,
Баюшки-баю.
Все гораздо сложнее, чем мы привыкли в фольклоре. В народном творчестве нет забот: мать утешает младенца, подчиняет его своей сладкой воле, ребенок под защитой. «Казачья колыбельная» про тревогу, про ожидание, про предчувствие, что дитя вырастет и станет воином. Он будет рисковать жизнью, а мать мучиться, думая об этом. Младенца готовят к этой суровой действительности. Этим литературное творчество отличается от фольклорного.
Фольклор создается народом, а литература – автором. В фольклорном творчестве – сказитель и слушатель, в литературном – писатель и читатель. Одно из основных отличий: литература дает сложный и неоднозначный образ мира.
Литература работает с фольклором и мифом. Берет привычные формы и насыщает их сложным и неоднозначным содержанием. У Лермонтова повторяется ритм народной колыбели. Мы как будто видим жест матери, качающей колыбельку. Атмосфера успокаивает и усыпляет, а внутри – тревожное ожидание будущей жизни, которая не будет спокойной. Меняется содержание, но форма сохраняется.
Ритм – это чередование одинаковых отрезков через равные промежутки.
А в стихах формируются группы слогов, объединенных ритмическим ударением – стопы. Разобьем стихотворение Лермонтова на ритмические отрезки. Не так, как слова звучат в стихотворной речи, а так, как звучат внутри строки.
Стану я тоской томиться…
В каждом отрезке по два слова, в каждой стопе ритмическое ударение падает на первый слог. Это двусложные стопы. Двусложные стопы, где ударение падает на первый слог, – хорей.
Хорей – двусложный размер, ударение в котором падает на первый слог.
Есть и другие размеры, о них мы поговорим на следующих уроках.
Предлагаем вам послушать «Казачью колыбельную» М.Ю. Лермонтова в исполнении современной российской актрисы Ю. Рутберг.
Вы можете прочитать колыбельные других русских поэтов:
"