02. Отголоски греческих мифов в русской поэзии. А.С. Пушкин "Земля и море", Ф.И. Тютчев "Весенняя гроза"

В уроке показано, как поэты XIX века (А. С. Пушкин и Ф. И. Тютчев) использовали в своей поэзии древнегреческие мифы. Ученики смогут разобраться, как важно знать древние мифы, чтобы понять замысел поэта.

Миф о богине юности Гебе

Мифы — это истории о том, какие силы таинственно управляют нашим миром, о богах и о людях, которые равны богам по своей силе, то есть о героях.

Главная особенность мифов заключается в том, что их создатели верят: эти боги существуют на самом деле. Для них это не фантастические истории или сказки, а реальность. Таинственная, подчас страшная, а иногда весёлая, потому что боги могут и пошутить.

А теперь поговорим о том, как поэты последующих поколений, когда уже в мифы не верили, пользовались древнегреческими, древнеримскими и другими мифами. И попробуем вспомнить один древнегреческий миф — миф о богине юности Гебе, которая отвечала за раздачу вина на Олимпе, где жили древнегреческие боги. На самом деле боги пили не вино, а божественный нектар — напиток, аналогов которому нет на земле. Но для обозначения Гебы всё равно использовалось слово «виночерпий» — именно этим словом называли того, кто раздавал нектар богам.

Однажды Зевс, увидев прекрасного юношу Ганимеда, решил превратить его в орла и поднять к богам, сделать равным им. И орёл Ганимед, поднявшись на Олимп, получил расположение богини юности Гебы, которая стала кормить его и привечать. Правда, потом неблагодарный Ганимед занял её место и стал виночерпием, но это уже отдельная история.

Зачем нам это знать? А вот зачем.

Ф. И. Тютчев «Весенняя гроза»

Наверняка вы читали в курсе литературного чтения и даже учили наизусть стихотворение великого русского поэта Фёдора Ивановича Тютчева «Весенняя гроза».

 Вспомним некоторые строки из него.

Когда мы читаем первые четверостишия этого стихотворения, кажется, что оно только о природе, о той природе, которая нас окружает, о жизни, о весенней грозе.

Поэт восхищается всем, что происходит вокруг него:

Люблю грозу в начале мая,
Когда весенний, первый гром,
Как бы резвяся и играя,
Грохочет в небе голубом.

Гремят раскаты молодые,
Вот дождик брызнул, пыль летит,
Повисли перлы дождевые,
И солнце нити золотит.

С горы бежит поток проворный,
В лесу не молкнет птичий гам,
И гам лесной, и шум нагорный —
Всё вторит весело громам.

Но давайте прочитаем последнее четверостишие:

Ты скажешь: ветреная Геба,
Кормя Зевесова орла,
Громокипящий кубок с неба,
Смеясь, на землю пролила.

Если не знать историю про Гебу и Ганимеда, мы не поймём этой строфы, а значит, и не поймём смысл всего стихотворения.

Громовержец Зевс, ни разу не названный в первых строфах, незримо присутствует во всём описании грозы. Он громовержец, он распоряжается громом, и всё вокруг оживает и становится юным после появления Зевса. А за юность, в свою очередь, в древнегреческой мифологии отвечает богиня Геба.

Таким образом, древнегреческий миф о богине юности Гебы и орле Ганимеде — это фон стихотворения Ф. И. Тютчева, и без знания этого мифа понять стихотворение невозможно.

А. С. Пушкин «Земля и море»

Прочитаем ещё одно стихотворение другого великого русского поэта — Александра Сергеевича Пушкина.

Оно называется, на первый взгляд, очень просто — «Земля и море»:

Когда по синеве морей
Зефир скользит и тихо веет
В ветрила гордых кораблей
И челны на волнах лелеет;

Забот и дум слагая груз,
Тогда ленюсь я веселее
И забываю песни муз:
Мне моря сладкий шум милее.

А кто такой Зефир? Сегодня это слово больше известно нам в значении «сладость, кондитерское изделие», но в стихотворении Пушкина оно используется в другом смысле.

Зефир — это бог, который отвечает за западный ветер.

В разных мифологиях Зефир играет разную роль. Он может быть добрым богом, а может быть и злым, в зависимости от того, как западный ветер воспринимали разные народы. Для одних это ветер разрушающий, несущий бури, а вместе с бурями и холод. Для других — тёплый, успокаивающий. Это зависит от того, где располагался тот или иной народ по отношению к морю и, соответственно, к ветру.

В стихотворении А. С. Пушкина Зефир скорее ласковый ветер, он ублажает поэта. Но здесь упоминается не только Зефир. Здесь упоминаются и музы. А это означает, что Пушкин описывает не только море и землю, не только себя как поэта, созерцающего морские волны и прекрасный приморский берег. Возможно, он описывает себя как бога, который присутствует на пире муз, или как героя, сопричастного богам. Потому что музы — это ведь тоже богини, и без них невозможно ни творчество, ни счастье, ни радость.

А ещё здесь нужно сделать одно важное уточнение. Стихотворение имеет подзаголовок «Идиллия Мосха». Кто такой Мосх?

Мосх (от др.-греч. moschos — буквально телёнок, скорее всего, прозвище) — древнегреческий поэт-буколик (от др.-греч. bukolos — пастух) из Сиракуз, жил во II веке до н. э.

А. С. Пушкин был знаком с творчеством Мосха и хорошо помнил древнегреческие мифы. Это позволило ему написать стихотворение, сквозь тонкий контур которого проступает древняя мифология и древний мир.

Полезные ссылки

1. Список учебников.

2. Что\n такое миф.

Проверьте себя

1. Кто такая Геба и какую роль она играла на Олимпе?

2. Как звали юношу, которого Зевс превратил в орла и поднял на Олимп?

3. Кто такой Зефир и какую роль он играл в мифологиях разных народов?

4. Кто такой Мосх?

5. Какую роль играли музы в древнегреческой мифологии и творчестве поэтов?

6. Какие стихотворения, в которых встречаются мотивы древнегреческих мифов, вы знаете?

7. Почему без знания мифа о Гебе и Ганимеде сложно понять стихотворение Ф. И. Тютчева «Весенняя гроза»?

8. Как мифологические образы помогают раскрыть смысл стихотворения А. С. Пушкина «Земля и море»?

9. Какие ещё произведения, в которых встречаются отсылки к древнегреческим мифам, вы знаете?

10. Как вы думаете, почему поэты часто обращались к мифологическим сюжетам и образам?

Список использованных источников:

Рис. 1. Иллюстратор Плюта А. А.
Рис. 2. Иллюстратор Худолей Е. В.