18. Сходство и различие литературной и народной сказок

На уроке вы сравните «Сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкина с народной сказкой о мёртвой царевне, запись которой сохранилась в бумагах поэта. В результате сравнения двух произведений вы узнаете об отличиях литературной сказки от народной.

Создание «Сказки о мёртвой царевне». Место и время

«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкина датирована 4 ноября 1833 года. Основой сюжета послужила русская сказка, рассказанная Пушкину няней Ариной Родионовной, когда он жил зимой в ссылке в селе Михайловском, в имении своих родителей.

Михайловское

Михайловское было некогда частью земель, которые принадлежали царской фамилии.

Указом дочери Петра I, Елизаветы Петровны, в 1742 году оно было пожаловано в вечное владение Абраму Петровичу Ганнибалу — «арапу Петра Великого», прадеду Пушкина, в «воздаяние заслуг, оказанных им отечеству».

«Приютом спокойствия, трудов и вдохновенья» называл поэт Михайловское. Два года он провёл здесь в ссылке — изгнанником.

Сравним исходную народную сказку, запись которой осталась в бумагах поэта, со «Сказкой о мёртвой царевне и о семи богатырях».

Начало народной сказки и сказки А. С. Пушкина

Мы уже говорили о том, что в основе литературной сказки часто лежит сказка народная, но изменённая, дополненная, приобретшая совершенно новое звучание, служащее целям, которые ставит перед собой автор.

Вот так выглядит начало записи сюжета народной сказки в бумагах Пушкина:

Царевна заблудилась в лесу.

Очень странно: сказка без начала.

Вспомним, как начинает Пушкин свою сказку. Царь отправляется в поход, а царице только и остаётся, что сидеть у окошка и его ждать:

Царь с царицею простился,
В путь-дорогу снарядился,
И царица у окна
Села ждать его одна.

Начало сказки похоже на народную песню, которая выражает тревогу, и у нас, когда мы слушаем эту сказку, тоже появляется тревога:

Ждёт-пождёт с утра до ночи,
Смотрит в поле, инда очи
Разболелись глядючи
С белой зори до ночи;

Не видать милого друга!
Только видит: вьётся вьюга,
Снег валится на поля,
Вся белёшенька земля.

Девять месяцев проходит,
С поля глаз она не сводит.
Вот в сочельник в самый, в ночь
Бог даёт царице дочь.

Одна радость влечёт за собой другую — возвращение царя:

Рано утром гость желанный,

День и ночь так долго жданный,

Издалеча наконец

Воротился царь-отец.

Казалось бы, о чём дальше рассказывать? Уже счастливый конец. Но продолжение самое неожиданное:

На него она взглянула,
Тяжелёшенько вздохнула,
Восхищенья не снесла,
И к обедне умерла.

Вот так грустно и страшно начинается эта сказка, и мы совершенно не уверены, что история будет радостной. Мы печалимся и тревожимся вместе со всеми читателями, которые когда-либо открывали эту сказку. Получается, что царица умирает от радости встречи. От этого противоречия — радость и смерть — тревога и беспокойство читателя возрастают многократно.

Язык сказки

Язык сказки очень близок народному, особенно это заметно во вступлении: это создаёт особое настроение.

Использованы обороты речи, характерные для сказок: путь-дорога, ждёт-пождёт, царь-отец; народные (устаревшие уже в пушкинские времена) формы речи: инда очи разболелись глядючи, издалеча; особые суффиксы, которые добавляют словам выразительности, ласково-печальный оттенок звучания: белёшенька, тяжелёшенько. Они удлиняют слова и создают особое ощущение напевности и одновременно — тревоги.

Мачеха

В народной сказке упоминается мачеха. Появляется мачеха и в сказке Пушкина:

Долго царь был неутешен,
Но как быть? и он был грешен;
Год прошёл, как сон пустой,
Царь женился на другой.

Правду молвить, молодица
Уж и впрямь была царица:
Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла;

Но зато горда, ломлива,
Своенравна и ревнива.

Обычно в народной сказке мачеха злая. И именно мачеха приносит вред своей падчерице, который необходимо как-то исправить. Что же мы узнаём о мачехе в сказке Пушкина?

Правду молвить, молодица
Уж и впрямь была царица:
Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла…

Интересное замечание: «Уж и впрямь была царица...» А та, предыдущая, на царицу была совсем не похожа? Интересно, кто же так думал? Но зато «горда, ломлива, своенравна и ревнива». У этой мачехи есть свой характер. Помните, мы говорили об индивидуальном характере героя как об одной из особенностей литературной сказки? Ни в одной народной сказке вы не прочтёте, какая по характеру была мачеха. Злая — и всё.

Истории взаимоотношений царицы с зеркальцем в народной сказке тоже нет, как и самого зеркальца.

А это очень важный момент. Не зря же именно с зеркальцем царица держит себя в руках:

С ним одним она была
Добродушна, весела,
С ним приветливо шутила
И, красуясь, говорила:

«Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?»

И как только зеркальце не подтвердило ей, что она лучше всех, разговор у царицы стал совсем иной:

Ах ты, мерзкое стекло!
Это врёшь ты мне на зло

Кто же, по мнению зеркальца, стал самым прекрасным? Подросшая царевна. И этого царица снести не может

Как тягаться ей со мною?
Я в ней дурь-то успокою

Царевна в лесу. Богатыри

Для того чтобы отомстить царевне, царица принимает жестокое решение:

Чёрной зависти полна,

Бросив зеркальце под лавку,
Позвала к себе Чернавку
И наказывает ей,
Сенной девушке своей,

Весть царевну в глушь лесную
И, связав её, живую
Под сосной оставить там
На съедение волкам. 

Вспомним, что произошло в народной сказке. Там царевна заблудилась в лесу, и какого-либо злого умысла не было. А в сказке Пушкина царевна оказывается в лесу по злому, жестокому умыслу царицы.

Давайте посмотрим, как народная сказка рассказывает, что было дальше:

Находит дом пустой, убирает его. Двенадцать братьев приезжают: «Ах, говорят, тут был кто-то — али мужчина, али женщина: коли мужчина, будь нам отец родной или брат названный, коли женщина, будь нам мать или сестра

Русская народная сказка

Это очень похоже на пушкинскую сказку, только братьев-богатырей не двенадцать, а семеро.

Входят семь богатырей,
Семь румяных усачей.
Старший молвил: «Что за диво!
Всё так чисто и красиво.

Кто-то терем прибирал
Да хозяев поджидал.
Кто же? Выдь и покажися,
С нами честно подружися.

Коль ты старый человек,
Дядей будешь нам навек.
Коли парень ты румяный,
Братец будешь нам названый.

Коль старушка, будь нам мать,
Так и станем величать.
Коли красная девица,
Будь нам милая сестрица».

Царевна остаётся жить в доме братьев-богатырей. И в этом Пушкин следует за сюжетом народной сказки.

Смерть царевны

Что же в народной сказке было дальше?

Сии братья враждуют с другими двенадцатью богатырями, уезжая, они оставляют сестре платок, сапог и шапку: «Если кровию нальются, не жди нас!»

Русская народная сказка

История с волшебными вещами, которые подают весть о хозяине, очень характерна для русских народных сказок. Но такого фрагмента нет в пушкинской сказке.

Посмотрим, что было дальше:

Приезжая назад, спят они сном богатырским. Первый раз 12 дней, второй — 24, третий раз — 31. Противники приезжают и пируют. Она подносит им сонных капель

Русская народная сказка

Эта деталь народной сказки совершенно не соответствует тому характеру, который имеет царевна в сказке Пушкина: «белолица, черноброва, нрава кроткого такого». Разве можно представить, чтобы такая тихая и кроткая царевна подлила кому бы то ни было сонных капель, отравила? Нет, конечно. Это больше свойственно мачехе.

В сказке Пушкина происходит очень похожая вещь. Только царица не сама переодевается нищенкой, а отправляет Чернавку. И отравленное яблоко творит такую же страшную вещь.

Кстати, почему яблоко? Почему не рубашка?

…Оно
Соку спелого полно,
Так свежо и так душисто,
Так румяно-золотисто,

Будто мёдом налилось!
Видны семечки насквозь...

Однако именно от этого яблока умирает царевна: «Напоено было ядом, знать, оно». Обратите внимание на несоответствие между внешней красотой — а Пушкин не зря описывает яблоко так, что слюнки начинают течь! — и внутренней сущностью, тем ядом, который несёт смерть. Никого ли не напоминает это яблоко?..

Кстати, в народной сказке не сказано, как мачеха нашла царевну и почему решила её погубить. В своей же сказке Пушкин рассказывает, что царевну выдало зеркальце, рассказав царице, что «живёт без всякой славы, средь зелёныя дубравы, у семи богатырей, та, что всё ж тебя милей».

Царевна умирает. Вот как об этом рассказывает народная сказка: «Братья хоронят её в гробнице, натянутой золотыми цепями к двум соснам».

Так же поступают и в сказке Пушкина братья-богатыри:

Сотворив обряд печальный,
Вот они во гроб хрустальный
Труп царевны молодой
Положили — и толпой

Понесли в пустую гору,
И в полуночную пору
Гроб её к шести столбам
На цепях чугунных там

Осторожно привинтили,
И решёткой оградили;
И, пред мёртвою сестрой
Сотворив поклон земной…

«Нами ты была любима / И для милого хранима — / Не досталась никому, / Только гробу одному», — говорят печальные братья. И это тоже очень важный момент сказки. «Для милого хранима» — наша царевна была невестой, и все события происходят накануне её свадьбы.

Королевич Елисей

Женихом царевны был королевич Елисей, который, как и полагается, отправляется искать свою невесту по всему свету. С той лишь разницей, что в сказке жених обычно нарушает какой-либо запрет, и именно поэтому пропадает его суженая. Здесь же царевна пропадает злой волей мачехи.

Королевич Елисей обращается к силам природы, потому что люди не захотели ему помочь: «Кто в глаза ему смеется, кто скорее отвернётся». И только небесные силы — солнце, месяц, ветер — сочувствуют нашему герою и помогают ему. Так королевич Елисей отправляется на поиски своей царевны.

В народной сказке всё происходит иначе. Царевич влюбляется в труп царевны. То есть видит красоту внешнюю. А королевич Елисей отправляется на поиски живой невесты.

Но, когда ветер сообщает ему страшную новость, он всё равно хочет хотя бы в последний раз увидеть свою любимую. Что же происходит в этой «норе печальной»?

И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила.

Зачем он ударился? Может, это было условием спасения царевны? Ведь часто герой народной сказки должен совершить какое-то действие, чтобы спасти свою суженую. Вспомните невесту Финиста — Ясного сокола, которая должна была совершить определённые действия.

Может быть, это было такое специальное действие, которое обязательно должен был совершить королевич Елисей, и он знал об этом? Нет. Подумайте, какое чувство могло вызвать такое действие королевича Елисея? Наверное, это чувство можно назвать отчаянием. Однако это самое отчаяние и возрождает царевну к жизни.

Это удивительное чудо, о котором не говорит народная сказка. Вот как об этом пишет Пушкин: «В руки он её берет и на свет из тьмы несёт». Обратите, пожалуйста, внимание: «На свет из тьмы», то есть от зла к добру.

И, беседуя приятно,
в путь пускаются обратно,
И трубит уже молва:
Дочка царская жива!

И конечно же, счастливое завершение сказки невозможно без свадьбы!

Лишь её похоронили,
Свадьбу тотчас учинили,
И с невестою своей
Обвенчался Елисей;

И никто с начала мира
Не видал такого пира;
Я там был, мёд, пиво пил,
Да усы лишь обмочил. 

«Лишь её похоронили» — в этой строке речь идёт о царице-мачехе. Мы знаем, что в народной сказке зло обязательно должно быть наказано, и иногда довольно жестоко. Например, злых сестёр могли выгнать из дома. А в сказке Пушкина царица умирает от тоски. Сама, задохнувшись собственной злостью: «Тут её тоска взяла, и царица умерла».

В сказке у Пушкина нет наказания. Человек наказывает себя сам. И это тоже очень важное отличие литературной сказки от народной: нет наказания, приходящего извне. Мы не можем себе представить, что царевна с её характером жестоко расправилась бы с мачехой. Она не была бы той царевной, которую мы полюбили, если бы так поступила.

Выводы

А. С. Пушкин использовал в своей «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» детали сюжета народной сказки о мёртвой царевне.

Но герои ведут себя в этой сказке по-иному. Они руководствуются не жёсткими предписанными правилами народной сказки, где герой не может поступить иначе, у него нет выбора. Поступки героев продиктованы их принципами и основываются на их характере.

Ведь мачеха ненавидит падчерицу не по «должности», не потому что она мачеха, как в народной сказке. А царевна держит данное слово: «Но другому я навечно отдана». Елисей же бьётся о гроб не потому, что так ему подсказали волшебные помощники. Он в этот момент точно знает, что царевна мертва, и им владеет отчаянье. Таким образом, сказка Пушкина, основываясь на народной, рассказывает совсем о другом.

Полезные ссылки

1. Список учебников

2. Словарь\nлитературоведческих терминов

3. «Сказка о\nмёртвой царевне и о семи богатырях»

4. Библиотека\nМаксима Мошковаа

Проверьте себя

1. Посмотрите мультфильм по «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкина и подумайте, какими средствами воспользовались авторы, чтобы максимально точно передать замысел поэта. Почему некоторые фрагменты сказки опущены?

Список использованных источников:

Рис. 1, 11, 12, 13, 14, 16. Иллюстратор Худолей Е. В.
Рис. 2. © Владимир Астапкович / РИА Новости
Рис. 3. Источник: commons.wikimedia.org / название: Portret van Elisabeth Petrovna, tsarina van Rusland, RP-P-OB-56.515 / атрибуция: public domain, автор: Rijksmuseum
Рис. 4. Источник: commons.wikimedia.org / название: Meller-Zakomelski / атрибуция: public domain, автор: Jhony
Рис. 5. Источник: commons.wikimedia.org / название: A Boyar Wedding Feast (Konstantin Makovsky, 1883) Google Cultural Institute / атрибуция: public domain, автор: Konstantin Makovsky
Рис. 6, 7, 9. Иллюстратор Айвазова А. А.
Рис. 8, 15. © Владимир Вдовин / РИА Новости
Рис. 10. Источник: commons.wikimedia.org / название: Кадр из фильма \"Сказка о спящей царевне и семи богатырях\" / атрибуция: public domain, автор: А. Ханжонков и Ко