20. Царевна и царица. Что есть красота?

На уроке вы узнаете, как проявляют себя добрые и злые силы в «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкина, познакомитесь с образами царицы и царевны и узнаете, с помощью чего можно победить зло.

Добрые и злые силы в «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях»

Сегодня мы продолжим разговор о «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкина и поговорим о тех силах, которые помогают царевне, и о тех, которые её губят.

Казалось бы, всё просто: добрые — помогают, злые — губят.  Царица — злая, богатыри — добрые, Елисей — прекрасный. Но оказывается, всё сложнее. Например, зеркальце — оно ведь доброе, честное. Но на вопрос: «Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?» — оно рассказывает, что совсем не царица королева красоты, и тем самым вызывает страшный гнев царицы и даёт ей повод погубить царевну.

А когда царица, уверенная, что её соперница давно мертва, с лёгким сердцем опять пытается узнать: «Я на свете всех милее, всех румяней и белее?» — честность зеркальца совершает страшную вещь. Оно выдаёт царице не только то, что царевна жива, но и её месторасположение:

Но живет без всякой славы

Средь зелёныя дубравы

У семи богатырей

Та, что всё ж тебя милей.

Честность зеркала (а ведь честность — это хорошее качество) царевну губит. И в то же время се́нная девушка, служанка, чернавка, хорошо относится к царевне, отпускает её, не связывает ей локти и даёт возможность выжить. Но при этом она же, испугавшись страшного гнева царицы, не только рассказывает, что царевна спаслась, но и губит её. И мы с вами говорили, что доброта богатырей, которые приютили царевну, тоже не спасает её. Значит, всё сложнее, значит, всё непросто.

Зло в сказке очень активно. Конечно, главное зло в сказке — это мачеха. Но откуда в ней столько злости по отношению к падчерице? Ведь тихость, и кроткость падчерицы, и то, что она совершенно незаметна при дворе («Тихомолком расцветая…» — говорит Пушкин), и то, что она скоро выйдет замуж и, скорее всего, уедет в чужую сторону, не предполагают такой открытой и невероятной злости в царице.

Образ царицы в «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях»

Царица появляется в сказке через год после смерти матери царевны:

Долго царь был неутешен,

Но как быть? и он был грешен;

Год прошёл, как сон пустой,

Царь женился на другой.

И она не просто появляется, а сразу затмевает ту, прежнюю царицу: «Уж и впрямь была царица…» Чем же затмевает? Чем же та, прежняя, на царицу не походила? Может, тем, что и не вела себя как царица, а вся была наполнена ожиданием любимого мужа?

И царица у окна

Села ждать его одна.

Ждёт-пождёт с утра до ночи,

Смотрит в поле, инда очи

Разболелись глядючи

С белой зори до ночи;

Не видать милого друга!

Новая царица в окошко смотреть не будет. Она смотрит лишь в зеркальце. И любуется в этом зеркальце собой. И ей все любуются. Она «высока, стройна, бела, // И умом и всем взяла…» Красавица, одним словом. Но зато «горда, ломлива, своенравна и ревнива».

Ревность и зависть царицы в сказке

Можно сказать, что гордость и своенравие характерны для любой царицы. Но царица ещё и ревнива. А это очень опасная черта. Опасная для других. Царице очень важно первенствовать во всём. И в первую очередь быть первой красавицей. Именно поэтому она всё время спрашивает у зеркальца: «Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?» И совершенно счастлива, когда зеркальце подтверждает её правоту:

И царица хохотать,

И плечами пожимать,

И подмигивать глазами,

И прищелкивать перстами,

И вертеться подбочась,

Гордо в зеркальце глядясь.

Она совершенно счастлива, когда чувствует себя первой. Посмотрите, какое чудесное зеркальце! Зеркальце это царица получила в приданое. И чудесное свойство в зеркале не только в том, что оно умело говорить. Это зеркало показывало царицу такой, какой она хотела себя видеть. Возможно, именно поэтому только зеркальцем царица смиряла свой грозный нрав. Но даже зеркальце не освобождено от злобы царицы, как только оно говорит ей не то, что царица хочет услышать:

Ах ты, мерзкое стекло!

Это врешь ты мне назло…

А. С. Пушкин употребляет слово «мерзкое». А когда человек или (в данном случае) зеркальце совершает мерзкий поступок, с точки зрения царицы мерзкий, это значит, что он сознательно хочет нанести царице вред. И в данном случае ещё интересно, что царица каждый раз просит: «Да всю правду доложи…» А нужна ли царице правда? Оказывается, не нужна.

Царице важно услышать только, что она лучше всех. Почему так? Царица, при всей её внешней уверенности и красоте, в себе не уверена. Ей нужно постоянное подтверждение со стороны. А это значит, что зло всё-таки несостоятельно. И ещё надо обратить внимание на то, что царице интересна только внешняя красота: «Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?» Красоту душевную она в расчёт не принимает. Именно эта внешняя красота, которая оказывается ничтожной по сравнению с уродством её характера, и волнует её больше всего. И в том, что царевна красивее царицы, причём это мнение зеркальца, а не самой царевны, оказывается виновата царевна. Её следует строго наказать. И царица в ярости кричит: «Я в ней дурь-то успокою». И нам становится страшно за царевну, потому что в этой яростной злобе она хочет не только устранить соперницу, но готова жестоко её растерзать и с ней расправиться:

…Она,

Чёрной зависти полна,

Бросив зеркальце под лавку,

Позвала к себе Чернавку

И наказывает ей,

Сенной девушке своей,

Весть царевну в глушь лесную

И, связав её, живую

Под сосной оставить там

На съедение волкам.

Какая невероятная злобность и жестокость! Пушкин называет то чувство, которое движет царицей: чёрная зависть. Чувство, которое уничтожает и самого завистника, и предмет зависти. После этого мы даже не вспоминаем о том, что царица — красавица. Она для нас как уродливая злая ведьма. Она приказывает своей служанке уничтожить царевну, но служанка жалеет девушку. Она не питает зла к царевне: царевна настолько тиха, что невозможно её ненавидеть. И служанка отпускает девушку. Но позже совершает предательство: переодевшись черницей (монахиней), она отправляется к царевне и дарит ей яблочко. Золотое, наливное, прекрасное яблочко, но только напоённое ядом.

Как победить зло?

Обратите внимание на несоответствие внешней красоты и внутреннего чудовищного уродства и безобразия. Яблочко — прекрасное снаружи, но напоённое ядом. Черница — монахиня, которая должна нести добро, но она несёт смерть. Прекрасная царица, лицо которой обезображено внутренней злобой. Этот контраст пугает и рождает ощущение, что зло может принимать любую личину.

Кроткая царевна этого не замечает. Добрая и тихая по натуре, она ни в ком и ни в чём не подозревает зла и надеется встретить только добро. И сама идёт ко всем только с добром. Добро доверчиво, и потому беззащитно. Оно не может защитить себя само и нуждается в нашей защите.

Но и зло не всесильно. Оно вынуждено прятаться под маской, личиной. Что же может победить зло, если ни абсолютная правдивость зеркальца, ни преданность служанки, ни спокойная доброта богатырей не спасают?

Когда царица увидела счастливую пару — возвращающуюся царевну и королевича Елисея — она в страшной ярости разбила зеркальце:

Злая мачеха, вскочив,

Об пол зеркальце разбив,

В двери прямо побежала

И царевну повстречала.

Тут её тоска взяла,

И царица умерла.

Отчего же умирает царица? Её злобность не выдержала того, что для неё оказалось невозможно победить добро и красоту царевны. Ведь внутренняя красота царевны, её душевная прелесть оказывается сильнее любого зла. И нам совершенно неважно, была ли красавицей царевна или её мать. Царевна прекрасна своими душевными качествами. И именно поэтому добро торжествует.

Но можно ли сказать, что торжествует царевна? Можно ли сказать, что она хочет наказать свою мачеху, наказывает, и именно поэтому мачеха погибает? Нет.

И именно с тоски, от внутренней душевной несостоятельности умирает царь. Вспомните: первая жена царя тоже умерла. Но А. С. Пушкин об этом говорит по-другому: «Восхищенья не снесла…» Счастья встречи не снесла. Обратите внимание, какая разница: умереть от счастья встречи, от предвкушения встречи с любимым человеком, или умереть от злобности собственного характера. Какая разница? Совершенная победа добра над злом. К сожалению, такое бывает только в сказке, да и то редко. Недаром же Пушкин говорит: «И никто с начала мира не видал такого пира…» И тем ценнее то, что добро обязательно побеждает.

Заключение

«С лица воды не пить», — говорит русская пословица. Ей вторит другая: «Неважно, лицо какое, было бы сердце золотое». И сказка А. С. Пушкина убеждает нас, что это именно так. Мы видим, сколь уродливыми могут быть внешне прекрасные люди. И это несоответствие страшно. Ведь, видя прекрасное, мы надеемся, что и сущность этого человека столь же прекрасна. Но душевные качества не зависят от внешней красоты: и под внешне невзрачным может таиться чудесная душа, полная добрых чувств к людям, и под внешне прекрасным может таиться уродство.

Полезные ссылки

1. Список учебников

2. Словарь\nлитературоведческих терминов

3. «Сказка о\nмёртвой царевне и о семи богатырях»

Проверьте себя

1. Как проявляет себя добро и зло в «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях»?

2. Какими чертами обладает царица? Найдите в сказке цитаты и выпишите их.

3. Почему царица злится, когда зеркальце говорит, что она не самая прекрасная на свете?

4. Как царица решает отомстить царевне?

5. Как вы понимаете понятия «ревность» и «зависть»? Почему они плохи?

6. Какими чертами обладает царевна? Найдите в сказке цитаты и выпишите их.

7. Что такое настоящая красота? Всё ли прекрасное является добрым?

8. Отчего умирает царица?

9. Сравните двух цариц: царицу из «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкина и царицу из «Белоснежки и семи гномах» братьев Гримм. Чем они схожи и чем отличаются?

10. Посмотрите мультфильм «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» (студия «Союзмультфильм», 1951 г.). Какая сцена из мультфильма вам больше всего понравилась и запомнилась? Какие отличие между сказкой А. С. Пушкина и мультфильмом вы заметили?

Список использованных источников:

Рис. 1–6. Иллюстратор Айвазова А. А.
Рис. 7. Источник: commons.wikimedia.org / название: A Boyar Wedding Feast (Konstantin Makovsky, 1883) Google Cultural Institute / атрибуция: public domain, автор: Konstantin Makovsky