24. Рассказ «Бежин луг». Характеристика мальчиков

Мастерство Тургенева в создании портретных характеристик героев рассказа «Бежин луг»

В «Записках охотника» мир крестьян изображён с разных сторон. И. С. Тургенев сумел показать, что у каждого из этих людей свой неповторимый характер, своеобразная поэтическая одарённость, своё интересное понимание жизни.

В рассказе «Бежин луг» в центре внимания образы детей. Как нам помнится, рассказчик, удачно поохотившись, заблудился и набрёл на крестьянских мальчишек, стороживших пасущихся на лугу лошадей. Чтобы скоротать время, юные пастухи, расположившись у костра, рассказывали разные мистические истории, легенды, были и небылички.

Большинство крестьянских детей очень рано начинали трудиться наравне со взрослыми, потому что большие, многодетные семьи нуждались в помощи. На протяжении всего дня дети помогали по хозяйству, в огороде, в поле. У них совершенно не было времени на пустые разговоры, в их жизни было много тяжёлого труда, но и они находили время для игр. Именно поэтому выход в ночное ― это не только помощь семье, но и некий праздник для мальчишек: есть возможность встретиться со сверстниками, пообщаться, обменяться новостями, прокатиться на лошадях и просто отдохнуть.

Благодаря наблюдательности писателя и подробным описаниям мы представляем не только как выглядели ребятишки, но и какими были их семьи; узнаём о поэзии их жизни, об их представлениях о мире. При помощи описания мальчиков, их портретов автор и герой-повествователь передаёт своё отношение. Дети очень разные, у каждого свой характер. У костра охотник увидел пятерых мальчиков: Федю, Ильюшу, Павлушу, Костю, Ваню.

Внимательный взгляд охотника выделяет Федю, старшего в этой компании. В отличие от других пастушков, Федя из богатой семьи, ему нет необходимости быть в ночном, поэтому он с товарищами ради забавы. Федя внимательно слушал своих товарищей, но всем своим видом показывал, что не верит в их россказни. Чувствуется, что он получил хорошее домашнее образование и поэтому не столь наивен, как остальные ребята. Немаловажным в портретной характеристике героя является описание одежды, поскольку она очень информативна и многое может рассказать о человеке. Последняя деталь, на которую обращает внимание автор, была очень важна. Многие крестьянские семьи были так бедны, что сапоги были только у главы семейства, и то не всегда. Автор уточняет, что у Феди были собственные сапоги, не отцовские. Это говорит о том, что его семья была небедной, даже зажиточной.

Во многих семьях младшие донашивали одежду старших детей, родителей. Вот и мальчик чуть моложе Феди, Павлуша, по словам автора: «...одеждой своей он щеголять не мог: вся она состояла из простой замашной рубахи да из заплатанных портов...». Автор выделяет этого мальчика: «...глядел он очень умно и прямо, в голосе звучала сила». Это был единственный из ребят, которого автор называл полным именем ― Павел. Павел наделён деловитостью, смелостью. Он не побоялся пойти посмотреть, отчего собаки забеспокоились.

Двенадцатилетнего Ильюшу отличают опрятность и умение увлекательно рассказывать. Портретная характеристика говорит о том, что у мальчика семья, где есть достаток, так как на нём новые лапти. А достались они ему нелёгким трудом. Ильюша и его брат Авдюшка, чтобы как-то прокормиться, работают на бумажной фабрике. Бумажная масса варится в чанах, над ними поднимаются едкие пары, в рольне всегда жарко и влажно. В такой атмосфере они работают от зари до поздней ночи, получая за непосильный труд гроши. Немудрено, что мальчик как будто придавлен грузом проблем.

Костя, по словам охотника-рассказчика, одет был бедно и выглядел болезненно.

Ванюшка был самым младшим из ребят, его, накрытого рогожкой, рассказчик даже не сразу заметил. Автор отмечает, что одет был мальчик с чужого плеча, всё ему было не по размеру.

Одно общее у ребят ― это суеверия. Близость природы наложила на их мировоззрение свой отпечаток. На сознательном уровне они все христиане, но есть место в их голове и языческим мифам, суевериям. Это было характерно для крестьянской культуры. Они верят в лесных духов, водяных, леших, и эти верования становятся основой мистических историй, рассказываемых у костра.

Поэтический мир народных поверий в рассказе «Бежин луг»

Иван Сергеевич, бережно относящийся к слову, долго искал нужное название историям, которые рассказывали мальчики. Поначалу в журнальной публикации он обозначил их как россказни, затем назвал преданиями и, наконец, поверьями. Современные учёные называют такие рассказы быличками. Легенды, былички и страшилки передаются из уст в уста, они не только щекочут нервы, пугая детей, но и выполняют важную дидактическую функцию, предостерегая от возможных опасностей.

Писатель распределил фантастические истории между несколькими мальчишками. И. С. Тургенев неслучайно вкладывает в уста тому или иному рассказчику определённое поверье или страшную историю, связывая их с особенностями характеров персонажей.

В рассказе «Бежин луг» много мифологических персонажей быличек: леший, домовой, русалка, водяной. В копилке крестьянских ребятишек есть страшные истории об умерших людях и воплотившихся в бродячие души; рассказ о барашке, который топтал могилку и говорил человеческим голосом.

Обязательные условия, в которых происходили события быличек, ― это сумерки, темнота, вечер, ночь, туман. Как и в реальной жизни, в быличках существует запрет называть нечисть по имени: «он», «оно», «показалось, захохотало, защекотало, завело, хихикнуло».

Ильюшу автор сделал главным знатоком быличек, он знает самые страшные истории: про домового, про оборотня, про псаря Ермила и барашка, про покойника. Всё это вполне соответствует особенностям его характера: он морально подавлен, суеверен, искренне верит в нечистую силу и считает себя знатоком необъяснимого. Ильюша с увлечением фантазирует, поэтому его рассказы интересны ребятам. Он поведал пастушкам семь историй. Практически все рассказанные им истории сходны: все они о сверхъестественном.

Очень живописна в его исполнении история о домовом, которая приключилась с ним и его друзьями по работе. Из повествования мы узнаём, что частенько двенадцатилетнему мальчишке приходится ночевать с другими мальчишками-работниками прямо на фабрике, потому что работы много, а ходить домой ― только время тратить. Раз его взяли работником на бумажную фабрику, значит, Ильюша ― ответственный и выносливый труженик. Его не пугает тяжёлая работа, но страшит нечистая сила. В повествование былички про домового автор вставил живописную деталь: «Ступеньки под ним так даже и стонут».

Он убеждён в существовании домового, испытывает страх, но говорит с жаром, многословен. Речь его эмоциональна, ярка благодаря использованию сравнений «заперхает, словно овца», «ворохом свалились»; повтору слов «зашумит, зашумит; застучит, застучит»; олицетворениям «вода пошла», «ступеньки стонут», «форма зашевелилась». В быличках повествование о встрече с нечистыми ведётся от 1-го лица, которое ручается за реалистичность происшедшего события, потому что верит. Когда речь зашла о затмении, Илюша рассказал о Тришке. Ему знакомы многие нюансы: он разбирается в фольклорных персонажах и уверен, что знает, как устроен потусторонний мир.

Пастушок Костя делится с товарищами поверьями о русалке, и в его повествовании появляются чувствительность и жалость, что соответствует характеру мальчика. Костя нисколько не сомневается в существовании силы, способной причинить зло. В рассказанной им истории объясняется, почему стал угрюмым плотник Гаврила. Однажды плотник в лесу встретил русалку и от испуга перекрестился. Русалка заплакала, а Гаврила, удивившись, поинтересовался о причине её горя. Русалка ответила, что она мечтала с ним до конца дней жить и веселиться, а так как он перекрестился, это стало невозможным. Теперь и он, как она, до конца своих дней будет грустить. Вот с той поры плотник Гаврила даже не улыбнулся ни разу. Костя очень поэтично называет русалку «лесное зелье». Мальчишка, подражая взрослым, в своей речи часто использует выражение «братцы мои».

А Павлуша не рассказывает поверий. Он говорит о действительно случившемся «предвидении», то есть о солнечном затмении. Это реальное, поддающееся законам физики явление, но для деревенских ребятишек это природное явление ― почти конец света, время, когда может произойти что-то страшное, земля попадёт во власть злых сил. Речь Павлуши лаконична, спокойна и даже сдержанна: в ней нет ни вопросительных, ни восклицательных предложений, ни одного многоточия.

Страшные рассказы и сегодня нередко рассказывают друг другу дети и подростки, только чаще всего в них не верят. А эти крестьянские мальчики в них верят. Для них это способ ориентации в мире, в этих рассказах своя «мораль» и своя поэзия.

Образ Павлуши

Одним из центральных образов является крестьянский мальчик Павлуша, который вместе с товарищами стережёт табун лошадей. Наш герой на протяжении всего повествования постоянно проявлял себя: то за костерком наблюдал, то «тыкал щепкой в закипавшую воду», то проверял, по какой причине всполошились собаки, то сходил к реке «водицы почерпнуть».

Это наиболее глубокий мальчик, у него довольно сложный, хотя и невысказанный внутренний мир. Самой притягательной чертой Павлуши, по мнению рассказчика, является смелость и решительность. Его не пугают страшные рассказы товарищей. Он решительно бросился за собаками, когда все испугались. Павлуша кинулся один, зная, что лес полон волков.

В нём чувствуется какая-то внутренняя сила. Внешне он был некрасив, но смелость, удаль и внутренний свет его души делали его привлекательным и притягательным. Именно тогда писатель проникся к нему симпатией, и, вероятно, поэтому он стал претендентом на главную роль.

Павлуша почти не поддерживает разговоры мальчиков о нечисти, а вот природа вызывает у него живой интерес. Павел может отличить свист куличка и крик цапли, он многое знает и постоянно успокаивает товарищей. Когда Илюша всех напугал историей о Тришке, Павлуша попытался их успокоить, рассказав весёлую историю о бочаре, который «жбан себе новый купил да на голову пустой жбан и надел».

В критических ситуациях он проявляет смелость. Например, не боится после страшных историй пойти за водой. Набирая воду, пастушок услышал голос утопшего мальчика, который призывал его к себе. Конечно, Павлуша испугался, но, пересилив страх, набрал воды и вернулся к костру. Чувствуя соприкосновение с той нечистью, о которой всю ночь рассказывают ребята, он не без серьёзности к этому относится («своей судьбы не минуешь»). В финале рассказа становится известно, что этот мальчик действительно умер в том же году.

Справедливости ради необходимо сказать, что он не утонул, а упал с лошади и разбился. Автор пишет об этом, как бы намекая нам, что судьбы не миновать. Но, как нам кажется, эта самая удаль, а не потусторонние силы и сгубила Павла. И. С. Тургенев, не разделяя, конечно, вполне такого рода взглядов, не совсем отказывает народным суевериям в некоторой правоте (он сам был склонен к оккультным мистическим представлениям).

Список рекомендованной литературы

1. Литература: учеб. для 6 кл. общеобр. учреждений. В 2 ч. Ч. 1 / В. П. Полухина, В. Я. Коровина, В. П. Журавлёв, В. И. Коровин; под ред. В. Я. Коровиной. — 10-е изд., перераб. — М.: Просвещение, 2019. ― С. 128–155.

Рекомендованные ссылки на интернет-ресурсы

1. И. C. Typгeнeв ― мacтep cлoвa (Источник).

2. «Зaпиcки oxoтникa» и пoвecть «Myмy» И. C. Typгeнeвa: oбpaщeниe к тeмe нapoднoй жизни (Источник).

Рекомендованное домашнее задание

1. Ответьте на вопросы.

• Что такое быличка? Какая быличка из рассказа вам понравилась больше всего?

• Как И. С. Тургенев относится к своим персонажам?

2. Составьте конспект урока, выпишите основные литературоведческие понятия.

Список использованных источников:

Иллюстраторы Шакуртова Ю. А., Халитова В. М.

Источник: wikipedia.org