01. Устное народное творчество. Обрядовый фольклор. Пословицы и поговорки. Загадки
17 мин
Видео доступно по абонементу
Устное народное творчество было неотъемлемой частью быта простых людей. Обряды, являясь необходимой составляющей жизни крестьян, сопровождали все важнейшие её стороны: начало и конец сельскохозяйственных работ, святочные посиделки или масленичные обряды, роди́ны и проводы в армию.
Наши предки считали, что если все обрядовые действия не будут исполнены с детальной точностью, то не следует ждать удачи и семейного счастья, хорошего урожая. Поэтому точное воспроизведение обряда было чертой фольклорного мифологического сознания и делом достаточно серьёзным, и не только для нашего народа.
Обрядовый фольклор считался такой же обязательной составной частью обряда, как и основные его действия.
Обряды были также элементом отличия по принципу «свой — чужой». Национальная одежда, варианты обрядовых действий — это своего рода отличительные признаки своих от чужих. Например, представители разных народностей Дагестана по-разному держат большие пальцы рук при одном и том же танце (одни — вверх, другие — вниз).
Мы это наблюдаем и в малых группах: у фанатов разных клубов свои кричалки, отличительные знаки; даже в школе в группах стараются придумать свои способы здороваться и прощаться, свои шутки, кодовые слова и тому подобное. Конечно, не всё это можно назвать обрядовым фольклором, но суть, думается, ясна.
Этот пласт народной культуры отличается необыкновенной жизнестойкостью. Некоторые старинные обрядовые формы фольклора и поныне живут, исполняются в быту современниками независимо от места проживания — в городской или сельской среде.
Сегодня многие более или менее значимые события нашей жизни, будь то рождение ребёнка, проводы в 1-й класс, Новый год, вступление в брак, смерть, тоже сопровождаются исполнением приуроченных к данному случаю обрядовых действий. Есть и связанный с этими событиями фольклор, просто он трансформировался, принял другую форму.
Например, купцы, чтобы привлечь удачу при сделке, говорили в нужный момент определённые слова и клали под пяту (пятку) медный пятак (5 копеек).
Сегодня некоторые сдающие экзамен кладут 5 рублей под пятку со словами: «Ты, пятак, со мною рядом будь и пятёрку мне раздобудь. От злых вопросов меня избавляй, во всём на экзамене мне помогай. Мимо всякой беды пронеси, лёгкую удачу принеси».
Многие верят, что для лучшего усвоения знаний перед экзаменом необходимо под подушку положить учебник, конспект или шпаргалки. При этом книга должна быть открыта на той странице, информацию с которой необходимо запомнить.
Очень часто перед экзаменом школьники или студенты просят родных или друзей ругать их. Считается, что это приносит удачу. Чем крепче ругательства, тем лучше.
Последнее время набирает популярность повязанная на запястье красная нить. Считается, что она привлекает удачу и помогает сосредоточиться на целях, будь то приём на работу, сдача экзамена или совершение сделок.
Примета, которую используют взрослые люди — не садитесь за стол только что уволенного человека, это к увольнению — перешла и в школьную среду: не стоит садиться за парту ученика, которого выгнали из класса.
Очень много примет, связанных с деньгами, зарплатой. Например, чтобы получить прибавку к зарплате, нужно подержаться за стол начальника или посидеть в его кресле.
Говорят, что нельзя давать деньги в долг после заката солнца: деньги должны переночевать хотя бы одну ночь в доме — так их станет больше.
Понятно, что все эти приметы — просто способ самоубеждения, прибавления уверенности в собственных силах. Их действие похоже на эффект плацебо: больной уверен, что ему дают лекарство, хотя на самом деле это пустышка. Но самоубеждение помогает организму справиться с болезнью.
Ясно, что если первоклассник положит под подушку сборник ЕГЭ, то он не напишет экзамен на следующий день. Поэтому не стоит увлекаться приметами. Как шутил Михаил Задорнов по поводу приметы о мусоре, который нельзя выносить из дома ночью: «Я знаю другую примету, которая всегда сбывается: если на ночь не вынести мусор, то утром в доме будет плохо пахнуть».
История обрядового фольклора уходит корнями в глубокую древность. Обряды были связаны со сменой времён года, с жизнью человека, с различными семейно-бытовыми обстоятельствами.
Например, с 1 декабря наши предки начинали учить своих детей грамоте, отправляли в школы, потому что заканчивались полевые работы и основная помощь по хозяйству. В этот день православная церковь почитает пророка святого Наума — покровителя учащихся. Говаривали: «Придёт святой Наум, наставит на ум!». А каникулы на лето были просто необходимы, так как на сельскохозяйственных работах не хватало рук.
На Руси существовало три календаря: церковный, начало года в котором — с 1 сентября; народный, который ещё называют аграрным, и гражданский календарь.
По аграрному календарю новый год начинался 1 марта, а с XV века, как и по гражданскому календарю, — 1 сентября. Лишь в 1700 году по указу Петра I «лета счислять» начали с 1 января. Во время различных обрядов исполнялись песни, заклички, причеты, потешки, приговоры, загадки, присловья, что и составило обрядовую поэзию.
Обрядовая поэзия делится на 2 вида: календарную и семейную.
К семейно-бытовым обрядам относятся три цикла:
свадебный;
родильно-крестильный;
похоронный.
Для человека прошлого, для крестьянина наиболее значимые события были связаны с хозяйственной деятельностью — земледелием, животноводством, пчеловодством, охотой.
Календарный цикл обрядовой поэзии был приурочен к распорядку сельскохозяйственных работ и включал в себя поэтический фольклор, сопровождавший земледельческие, пастушьи, рыбачьи и охотничьи обряды по временам года.
Обрядовые песни считались обязательной частью проводимого обряда. Более того, бытовало мнение, что если не будут выполнены все обрядовые действия и исполнены сопровождающие их поэтические произведения, то не будет достигнут желаемый результат.
Календарно-обрядовые песни получили своё название по связи с распорядком полевых работ согласно годовому циклу. Эти песни небольшие по объёму и несложные по поэтической структуре.
В них наши предки упрашивали, призывали к добру Коляду, Масленицу, Весну, Троицу. Они исполнялись для достижения определённых целей: богатого урожая, исцеления от болезни, как своеобразные обереги и тому подобное. Песни не только веселили, подбадривали, но и утешали в горе, поддерживали в печали.
Календарный обряд по-своему организовывал быт крестьянина. Без обрядов мир распался бы для славянина на неуправляемые враждебные силы, готовые уничтожить саму жизнь.
И магически, и поэтически песни комментировали обрядовые действия, а те, в свою очередь, организовывали крестьянский быт и упорядочивали природу, от которой этот быт зависел.
До наших времен дошёл древний славянский праздник Масленица — весёлые проводы зимы. Для русичей Масленица долгое время была началом нового года! Ведь по народному (аграрному) календарю до XIV века год на Руси начинался с первого марта. А это весна — начало пробуждения природы, тепла и цветения как залогабудущего богатого урожая. Поэтому и не скупились славяне в Масленицу на обильное застолье и безудержное веселье.
Масленица — это многодневный праздник, предваряющий Великий пост и отмечающий переход к весенним сельскохозяйственным работам. Каждый день масленичной недели получил название, и наши предки давали их не просто так. Это был своеобразный путеводитель, подсказка для тех, кто не знал или забыл, какое обрядовое действие необходимо в определённый день недели.
Понедельник — Встреча.
Вторник — Заигрыш.
Среда — Лакомка.
Четверг — Разгуляй, Перелом, Широкий четверг.
Пятница — Тёщины вечёрки.
Суббота — Золовкины посиделки.
Воскресенье — Проводы, Целовальник, Прощёное воскресенье.
Праздник состоял из обрядовых действий, которые должны были помочь солнцу продвинуться по кругу, а весне — победить надоевшую зиму. На шестах носили горящие колёса, пекли блины, ходили кругом вокруг чучела, ездили вокруг деревни на лошадях — всё это символизировало солнце.
В понедельник встречали соломенное чучело, символизирующее зиму, «величальными» песнями, где называли Масленицу Авдотьюшкой, Изотьевной, Акулиной Савишной, широкорожей, кривошеей, грязнулей, обжорой, блиноедкой, полизухой.
Назначение масленичных песен — утвердить счастливую жизнь, тёплую весну, а значит, и богатый урожай.
Второй день праздника — вторник — назывался Заигрыш. От дома к дому ходили ряженые, катались на тройках с бубенцами.
С Лакомки начинались пышные застолья во всех домах. Зазывали гостей, обильно угощали блинами. В этот день зятю оказывалось особое почтение:
Тёща зятя приглашала,
Стол обильный накрывала,
Чтобы зять от пуза ел
Да ещё блинов хотел!
Зятя потчевать блинами
И с икоркой, и с грибами,
Чтобы зять доволен был
И жену свою любил —
Был обычай сотни лет,
Блин недаром был воспет!
Песня зятю, масленичный обряд
В четверг — Широкий разгуляй. Это самый значимый день, все старались освободиться от дел, отдыхали, веселились, катались с горок, водили хороводы, молодёжь покоряла скользкий столб с развешанными на его вершине призами.
В пятницу хороший зять обязан был позвать тёщу в гости и угостить блинами собственного приготовления.
В субботу, на Золовкины посиделки, к молодым невесткам приходили родные и угощались блинами.
В Прощёное воскресенье (в последний день празднования) чучело под весёлые заклички с песнями и хороводами сжигали, а пепел разбрасывали по полям, что, по мнению русичей, способствовало богатому урожаю.
На время пышного цветения трав приходится один из самых главных православных праздников — Святая Троица (Троицын день). Его ещё называют Пятидесятница, так как этот праздник приходится на 50-й день после Пасхи. Седьмую неделю после празднования Пасхи называют «зелёными святками».
Ой, девушки, ой, красавицы,
Красны девицы-подруженьки!
Завтра Троица да зелёная.
Айда в лес — берёзку завивать
Да веночки заплетать,
Весну провожать,
Красно лето встречать!
Песня троицкого календарного обряда
В центре народных обрядов в день праздника Троицы — обряды с берёзой. Традиционно, как и много лет назад, в этот день многие посещают храм, который украшен ветками берёзы, травой, цветами, а пол храма убран свежескошенной травой.
Молодая зелень, свежие цветы символизируют жизнь, возрождение земли. После службы на лугах устраивали народные гуляния с хороводами, играми, песнями. В троицком обряде больше всего почестей воздавали берёзе — символу расцвета природы. В некоторых областях России Троицу именуют праздником русской берёзки. Троицкие песни связаны с «завиванием» и «развиванием» берёзки.
Девушки выбирали берёзку и, обращаясь к ней, «завивали» — украшали лентами, венками, платками.
Всем известна и другая троицкая песня — «Во поле берёзка стояла»:
Во поле берёза стояла,
Во поле кудрявая стояла.
Люли, люли, стояла,
Люли, люли, стояла.
Алыми цветами расцветала,
Ах, люли, люли, расцветала.
Существовало гадание: если через три дня венок не вял на берёзе, значит, желание должно было исполниться. Так крестьяне встречали лето и провожали весну.
Пословицы, поговорки и загадки, принадлежащие к малым жанрам фольклора, родились в глубокой древности и отражают все стороны жизни людей. Они не связаны с такими значимыми событиями, но служили иногда способом передачи знаний (книг ведь в крестьянском мире долгое время почти не было, это устная культура), иногда развлечением.
Пословицы и поговорки отражают народное сознание. Использование пословиц помогает человеку осваивать окружающий мир. Метко и к месту сказанное народное изречение может заменить целое предложение, а иногда и несколько.
Следует отметить, что пословица состоит из двух частей. В первой части сообщается какая-нибудь мысль (или изображается что-то), а вторая часть представляет собою вывод, итог. Например, «В ком добра нет, в том и правды мало», «Слово не воробей: вылетит — не поймаешь», «Кто пахать не ленится, у того и хлеб родится». Темы пословиц бесчисленны и безграничны. Например, сборник Владимира Ивановича Даля, собирателя пословиц и поговорок, содержит 180 разрядов по разным темам.
Пословица может выполнять различные функции: подтверждать какой-либо жизненный факт (Скучен день до вечера, коли делать нечего), давать оценку (Ученье — свет, а неученье — тьма), рекомендовать, как поступать в том или ином случае (Сегодняшней работы на завтра не покидай!).
Многим известно изречение: «Поговорка — цветочек, пословица — ягодка».
И это верно: в отличие от пословиц поговорки не имеют нравоучительного смысла, в них скорее выражено отношение людей к чему-либо, их чувства:
на воде вилами писано;
положить зубы на полку;
гляди в оба;
лёгок на помине;
хоть шаром покати;
свинью подложить;
остаться с носом;
когда рак на горе свистнет;
рвёт и мечет;
ни в зуб ногой.
Поэтому и говорится: «Поговорка — украшение речи (цветочек), а пословица — суждение завершенное, зрелое (ягодка)».
Учёные предполагают, что их происхождение связано с условной, тайной речью, к которой прибегал крестьянин, заинтересованный в удачном исходе на поле брани, благополучном браке, удачной охоте. Наши предки, чтобы не накликать беды, избегали произносить название болезней, чёрта, змеи и тому подобного.
Охотник, боясь неудачи, окружал свое занятие тайной, не говорил, куда направляется на охоту, на какого зверя, не называл охотничьих орудий. Охотнику не следовало задавать вопрос «Куда идёшь?». Ответ на этот вопрос значил бы раскрытие тайны, поэтому он отвечал: «На кудыкину гору».
Говоря о загадках, следует отметить, что со временем их функция меняется. Они становятся средством развлечения. Состязания, испытания загадками приобретают игровое значение.
Существует несколько видов загадок: загадки-складки, загадки-шутки,
загадки-сравнения, загадки-описания.
Попробуем найти ответ на загадку-описание:
Ствол белеет,
Шапочка зеленеет.
Стоит в белой одёжке,
Свесив серёжки.
Ответом будет «берёза»: в этой загадке описаны признаки белоствольного дерева с серёжками.
Загадки-шутки особенно любимы младшими школьниками:
Какой месяц короче всех? (Май — потому что в нём три буквы)
Кто говорит на всех языках? (Эхо)
Почему собака лает? (Потому что говорить не умеет)
А загадки-складки содержат подсказку-рифму:
Чтобы знать про дважды два,
Нам нужна всем... (голова).
В кране нам журчит водица:
«Мойте чище ваши...» (лица).
Давно, в прошлом, когда людям приходилось ждать милостей от матушки-природы, они зависели от её капризов. Наши предки, желая задобрить, умилостивить природу, пытались угодить ей. Своеобразным языком общения человека с природой стали особые ритуалы, обрядовые действия, которые выполнялись в строгой последовательности.
Для людей естественно сопровождать какими-то событиями, обрядами важные моменты, а тем более перемены в своей жизни. Некоторые люди до сих пор придают некоторым обрядам (например, свадебным) довольно серьёзное значение, хотя многие сегодня считают это суеверием.
Список рекомендованной литературы
Литература: учеб. для 6 кл. общеобразоват. организаций. В 2 ч. Ч. 1 / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. — 10-е изд., перераб. — М.: Просвещение, 2019. — С. 6–22.
Дополнительные рекомендованные ссылки на интернет-ресурсы
Академические собрания сочинений. Электронная библиотека (Источник)
Инфopмaциoннo-oбpaзoвaтeльный жypнaл TextoLogia.ru (Источник)
Рекомендованное домашнее задание
Ответьте на вопросы:
Что такое обрядовый фольклор?
Каковы особенности масленичного фольклора?
Чем пословица отличается от поговорки? Аргументируйте ответ.
Составьте конспект урока, выпишите основные тезисы.
Подберите интересные пословицы, связанные с мудростью, работой, умом. Объясните их значение.
Список использованных источников:
Рис. 1–2. Изображения используются согласно лицензии Shutterstock / FOTODOM
Рис. 3–4. Иллюстратор Шакуртова Ю. А.
"