04. А. А. Блок. «Россия». С. А. Есенин. «Пугачёв»

Слово о поэте. Знакомство с произведением А. А. Блока «Россия»

Родина — это огромное, родное, дышащее существо, подобное человеку.

Александр Александрович Блок

Тема Родины, России проходит красной нитью через все творчество известного русского художника слова Александра Александровича Блока, она была для него действительно безгранична. В 1908 году в письме к Константину Станиславскому он писал: «...Стоит передо мной моя тема, тема о России... этой теме я сознательно и бесповоротно посвящаю жизнь. Все ярче сознаю, что это — первейший вопрос, самый жизненный, самый реальный. К нему-то я подхожу давно, с начала своей сознательной жизни».   Судьба Отечества тревожила и заботила поэта, переживалась им как личная трагедия.

У Александра Александровича Блока был недолгий, но сложный творческий путь, заполненный большими историческими событиями и потрясениями. Поражение в Русско–японской войне, первая русская революция, экономическая нестабильность, социальные волнения — все эти события наложили отпечаток на творчество поэта.

Боль и тревога за Отчизну не покидают поэта. Ему немыслима жизнь без России. О ней он размышлял в своем подмосковном Шахматове, где и было написано стихотворение «Россия». Эта поэтическая миниатюра — реакция на происходящие в России события и попытка философского осмысления судьбы России.

Композиция стихотворения «Россия»

В октябре 1908 года поэтом было написано стихотворение «Россия». Блок работал на стыке веков, в переломное время, когда будущее нашего государства было туманно, в воздухе витало ощущение грандиозных перемен в устройстве как нашей страны, так и всего мира. Автор полон оптимизма, он искренне надеется на светлое будущее родной страны, о чём и пишет в своем стихотворении.

Блок, размышляя о своей любви к Отечеству, отмечал, что «душа хочет любить только прекрасное», но уверял, что сначала нужно проникнуться состраданием к родной сторонушке, а «сострадание есть уже начало любви». Следуя традициям Гоголя и Некрасова, Блок обращается со словами любви к России и её народу. Обобщенный образ России — «лес да поле, да плат узорный до бровей» сияет древней красотой и вселяет оптимизм, веру в то, что не пропадет она: «и невозможное возможно...».

В первой строфе произведения возникает мотив дороги. Возникают ассоциации: «колеи» напоминают лермонтовский «просёлочный» путь, а в образе «птицы-тройки» можно уловить отсылку к произведению Гоголя «Мёртвые души».

Начало стихотворения, «опять», напоминает нам, что все это уже было давно — и вновь повторяется.

К слову сказать, всегда существуют полярные взгляды на события в стране: видеть негативное и видеть позитивное. И оба они важны для развития, для того, чтобы держава двигалась в правильном направлении. Блок показывал преимущественно одну сторону, за которую более переживал и которую ощущал сильнее.

Через любовь к женщине поэт раскрывает образ России:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые —

Как слезы первые любви!

Блоковская Россия реальна, она обрастает конкретными деталями:

А ты все та же — лес, да поле,

Да плат узорный до бровей...

И невозможное возможно,

Дорога долгая легка,

Когда блеснет в дали дорожной

Мгновенный взор из-под платка...

Россия Блока никогда не исчезнет, «не пропадет» и «не сгинет», даже если у неё заберут всё, не только «разбойную красу».

Образ России в поэтической зарисовке двойственен. С одной стороны, это нищая, неприютная часть Земли, где «серые избы», «расхлябанные колеи». С другой стороны, это страна огромнейшего внутреннего потенциала, духовности: здесь «невозможное возможно». В этих строчках звучит вера лирического героя в Россию, в её скрытые недюжинные силы.

В финальных строчках стихотворения вновь возникает мотив дороги. Таким образом, произведение закольцовано, имеет кольцевую композицию — начинается и завершается оно образом пути–дороги, что само по себе символично. Кольцевой композицией автор подчёркивает вечное движение России, Родина поэта динамична, она находится в поиске своего пути, своего предназначения.

Стихотворение композиционно состоит из пяти строф–катренов (по четыре строки в каждой) и шестой строфы-секстины (в ней шесть строк): 1-я строфа — зарисовка жуткой нищеты; 2-я, 3-я строфы — признание лирического героя стихотворения в любви к своей неприютной родине:

Тебя жалеть я не умею

И крест свой бережно несу.

4-я строфа — вера в светлое завтра России: «Не пропадешь, не сгинешь ты».

5-я строфа — автор сравнивает образ России с образом женщины, для него любовь к России так же необходима, как и к женщине, и любовь эта трепетная и нежная.

В стихотворении используется перекрёстная рифмовка, стихотворный размер — четырёхстопный ямб. Он не производит впечатления жесткости: он легок, гибок и пластичен. Образы разной России присутствуют явно: и нищей, и колдовской.

Ямб — двусложный размер стиха с ударением на чётный слог.

Лирический герой произведения — это настоящий патриот, бескорыстно и преданно любящий свою не столь благополучную Отчизну. Он готов с ней делить все тяготы и горести. Его вера в светлое будущее придаёт ему силы.

Лирический герой — образ поэта (его лирическое «Я»), чьи переживания, мысли и чувства отражены в лирическом произведении.

Автор использует приёмы звукописи, придающие поэтической речи особую напевность.

Аллитерация — повтор согласных звуков в строке.

Аллитерации: «три, треплются, расхлябанные, серые, ветровые, первые, крест, разбойную». Аллитерацией подчёркивается трудность пути России.

Средства художественной выразительности

Особой выразительностью отличаются блоковские художественные средства, они делают лирическую зарисовку яркой, запоминающейся, многоплановой.

Эпитет (от др.-греч. — επίθετον — «приложенное») — художественно-образное определение, подчёркивающее наиболее существенный в данном контексте признак предмета или явления; применяется для того, чтобы вызвать у читателя зримый образ человека, вещи, природы.

Эти эпитеты создают и передают читателю настроение автора: «спицы расписные, колеи расхлябанные, избы серые, песни ветровые», то есть заунывные, тоскливые, задушевные песни; «краса разбойная, черты прекрасные, дорога долгая, даль дорожная, тоска острожная».

Совсем не случайно Блок употребляет эпитет «разбойная краса». Отсюда уверенность, твердое убеждение поэта, что Россия не исчезнет, не потеряется, не пропадет, поднимется с колен, восстанет и будет процветать: «Тебя жалеть я не умею // И крест свой бережно несу…// Какому хочешь чародею // Отдай разбойную красу!».

В стихотворении автором часто используется инверсия — перестановка слов: «вязнут спицы», «избы серые», «жалеть я не умею», «Не пропадёшь, не сгинешь ты».

Блок использует открытое сравнение «как слёзы первые любви», передающее тонкие грани настроения и гамму чувств лирического героя по отношению к нашей великой и такой неприютной Родине.

Присутствующие метафоры «крест свой несу», «чародею» показывают, что герой смиренно примет всё, что уготовано судьбой. Он точно знает, что Россию ждет непростая, драматическая судьба, поэт готовится разделить с Родиной её участь, все трудности и невзгоды. Ведь недаром «глухая песня ямщика» звенит «тоской острожной», а краса России «разбойная». И здесь слышится едва уловимый мотив русского бунта, которого многие бедные казаки и крестьяне ждали, надеясь, что поднимется весь народ.

Антитеза — противопоставление.

Например.

Опять, как в годы золотые,

Три стёртых треплются шлеи,

И вязнут спицы расписные

В расхлябанные колеи…

Антитеза словосочетаний «спицы расписные» — «расхлябанные колеи» говорит о контрастности, всегда присутствующей не только в нашей стране — мире бедных и богатых.

У Александра Блока свое особое отношение к Родине. Россия для него — это не просто страна, а таинственный мир, наделённый особыми чертами, наполненный различными образами и символами.

Знакомство с поэмой Есенина «Пугачёв»

Не только Блок, но и Есенин размышляет о трагическом прошлом России, о предназначении и великом будущем Руси.

Поэма Сергея Александровича Есенина «Пугачёв» — это драматическое произведение, в нем автор обращается к сложному периоду в истории нашей страны. В историческую эпоху революционного взрыва XX века поэт предпринимает попытки осознать и проникнуть в суть мятежной, бунтующей стихии, обратившись к событиям 1773–1774 гг. Поэтому ему так интересен Емельян Пугачёв — предводитель народного восстания.

В этом драматическом произведении вовсе не исторические факты были для автора самоцелью, он не стремился детально описать события крестьянского бунта. В стихах больше просматриваются не времена Екатерины II, а современная Есенину Россия. Романтический цвет, в который окрашены главный бунтовщик Пугачёв и его сотоварищи, напоминает кровавый оттенок революционных двадцатых годов прошлого столетия.

Пугачёв — центральный образ поэмы. Емельян Пугачёв — единственный в поэме персонаж, который является связующим звеном всех глав и персонажей. Поэма динамична, в каждой главе, в каждой сцене появляются новые лица. В самом начале поэмы, уставший от долгой дороги, изможденный болезнью, чудом спасшийся от врагов и смерти, он приходит на Яик, чтобы «грозно свершить свой замысел».

Емелька с искренним интересом расспрашивает городского сторожа о том, как здесь, на Урале, живется простолюдинам:

Слушай, отче! Расскажи мне нежно,

Как живет здесь мудрый наш мужик?

Так же ль он в полях своих прилежно

Цедит молоко соломенное ржи?

Так же ль здесь, сломав зари застенок,

Гонится овес на водопой рысцой,

И на грядках, от капусты пенных,

Челноки ныряют огурцов?

Так же ль мирен труд домохозяек,

Слышен прялки ровный разговор?

Сторож-казак сокрушается, что со смертью царя Петра III жизнь крестьян резко ухудшилась: народ трудится, но ему уже не принадлежат результаты собственного
труда — их обирают помещики, дворяне:

Над капустой, над овсом, над рожью

Мы задаром проливаем пот.

Городской сторож объясняет долготерпение и бездействие народа тем, что русский мужик живет по принципу «моя хата с краю», все разобщены и очень боятся наказания:

Только лишь до нас не добрались бы,

Только нам бы,

Только б нашей

Не скосили, как ромашке, головы.

Поэт указывает, что простой русский люд действительно устал от постоянной несправедливости. Но в то же время писатель показывает и слабость русского народа. Хотя всё и всегда можно решить бескровно, можно всегда договориться и сообща найти выход из создавшейся ситуации, например выдвинуть требования помещику и решить всё миром. Нужно действовать, а не ждать, что кто-то (помещик, чиновник или царь) придёт и решит накопившиеся проблемы.

Не случайно сторож сравнивает крестьян с травой, которая не умеет летать, как птицы, которая не может скрыться от «горячих зубов косы». Эта метафора указывает на долготерпение простого люда, который не способен отважиться на восстание против несправедливости и всё надеется на пришествие мессии. Городской сторож высказывает предположение, что для того, чтобы началось восстание, нужен хотя бы один человек, который взял бы на себя ответственность за бунт.

По словам сторожа, народ ждет пришествия Петра III, который сможет восстановить справедливость и вернуть простым людям хорошую жизнь. По мнению сторожа, народ уже настолько разозлён своим тяжелым положением, что готов в любую минуту поднять восстание, но им нужен вожак. На это можно посмотреть и по-другому: народ ищет потенциального козла отпущения, на которого, в случае чего, можно будет свалить вину (так и произойдёт в конечном итоге).

Есенин подводит читателя к мысли, что русский народ не готов бороться за лучшую жизнь, мужики готовы изнемогать от несправедливости, лишь бы не лишиться жизни, даже такой, которая временами невыносима.

В изображении Есенина главный бунтовщик — это личность, которой близки страдания и чаяния крестьян, он обеспокоен их бедственным положением. Его сердце откликается на «стон придавленной, придушенной черни» и грусть деревни. Он родился и вырос на Рязанщине в дружной, привыкшей к труду, семье крестьян, и в груди его «ворочается зверенышем теплым душа».

Но у главаря бунтовщиков есть твердое убеждение, что необходимо душу «перестроить наново», так как сегодняшняя российская действительность требует от человека крепости, силы духа, мужества: «Прочь жалость телячьих нег!», «Жизнь — это лес большой, // Где заря красным всадником мчится. // Нужно крепкие, крепкие иметь клыки».

Им овладевает жажда мести за себя, за страдания народа. Откровенно говоря, любая революция и бунт крайне жестоки, как и их предводители. Причём как к чужим, так и к своим.

Есенин раскрывает в образе Пугачёва черты могучего бунтаря, который призван возглавить и повести казаков и крестьян дорогой мести и борьбы к желанной свободе. Но народ, мечтающий о свободе, желающий получить эту свободу, еще не был способен заполучить волю с оружием в руках. Вся надежда мужиков на лучшее будущее была связана с верой в хорошего царя.

И тогда бунтаря Емельку осеняет мысль выдать себя за Петра ІІІ, он убежден, то это чужое имя станет для восставших катализатором.

Обратим внимание, что имя Пётр означает «камень».

Пугачёв возмущен тем, что императрица после смерти царя Петра III отдала страну на разграбление, все богатства края «под надзор дворян», поэтому советует:

Вытащить из сапогов ножи

И всадить их в барские лопатки?

Так Емелька Пугачёв становится предводителем крестьянской войны, бунтовщиком.

Есенинский Пугачёв — необразованный дикарь и светлый ум, романтик–мечтатель и кровавый бунтарь. Он искренне обеспокоен судьбой русского крестьянства: герою важно, чтобы у сеятеля и хранителя — русского мужика — была возможность заниматься мирным крестьянским трудом. Он твердо уверен, что его «значение», «призвание» заключается в том, чтобы люто мстить тем, кто грабил и мучил, кто «возневолил» мужицкую Русь. Он «жестокий поводырь» бунтарей-русичей.

Образ народа в поэме нарисован крупными мазками и контрастными красками. С одной стороны, это «придавленная чернь», с другой — «золото телесное, родное золото славян». В изображении Сергея Есенина исконно мужик «мудрый», привык «прилежно» трудиться, но его задавила знать: «всех связали, всех вневолили». Народ обнищал: у сторожа «…в дому всего одна кровать // И четверо на ней спит ребятишек». В русичах скрыты недюжинные силы, протест, мечта о свободе, желание воли.

А своего предводителя народ любит не только «за буйство и удаль», но и за смелость проявления собственных желаний, и за открытый протест против несправедливости, и за стремление идти к своей цели.

Образ Хлопуши

Хлопуша — это  персонаж в поэме неслучайный, у него особая роль. Появляется он в пятой главе под названием «Уральский каторжник». Хлопуша, называющий себя «отчаянным негодяем и жуликом», признаётся в том, что был убийцей и фальшивомонетчиком, за что он и попал в каталажку. При встрече с казацкими атаманами рассказывает о том, что он, находясь на каторге, вел с губернатором Рейнсдорпом разговор в три часа ночи. Напуганный восстанием губернатор поведал Хлопуше о «каком-то пройдохе, мошеннике и воре», который «вздумал вздыбить Россию» и поинтересовался у каторжанина, сможет ли тот «всадить нож» в этого бунтаря. За это губернатор посулил Хлопуше свободу, а также заверил, что у него «в карманах зазвякает серебро, а не камни».

Заполучив таким образом свободу, Хлопуша идет на поиски Емельяна Пугачёва. Однако не для того, чтобы убить его. Он хочет лично увидеть «мужицкого царя» и послужить ему.

Этот герой способен понять, почему Пугачёв сумел возглавить бунт. «Местью вскормленный бунтовщик» знает, что предводитель восстания, который называет себя Петром III, на самом деле таковым не является.

Но Хлопуше важно не это: «Пусть он даже не Пётр, // Чернь его любит за буйство и удаль». Хлопуша хочет послужить Емельяну Пугачёву.

Поэт создает образ мужественного человека, взявшего на себя ответственность быть вожаком мятежников, умелого полководца, способного к решительным, обдуманным действиям. И этот бунт предводитель считает войной справедливой, поэтому он даже мысли не допускает о поражении.

Есенинский Пугачёв многогранен: то он вожак, самозванец, выдающий себя за царя, то преступник, которого предали свои же сподвижники и отдали властям на растерзание. Он видит высокую цель — он идёт на смерть, чтобы осчастливить народ:

Больно, больно мне быть Петром,

Когда кровь и душа Емельянова.

Человек в этом мире не бревенчатый дом,

Не всегда перестроишь наново....

Перед тем как обратиться к финальным строчкам есенинской поэмы, прочтём у Пушкина документальные строки о захвате вождя мятежников: «Войска отовсюду окружали его... Пугачёв не имел средств выбраться из сетей, его стесняющих... Его сообщники, с одной стороны видя неминуемую гибель, а с другой — надежду на прощение, стали сговариваться и решились выдать его правительству».

Взбунтовавшийся народ оказывается обреченным на поражение. Крестьяне устали от несправедливости, но еще не имеют той силы, которая позволила бы им бороться с ней. Когда мятежники сталкиваются с первым поражением, в стане зреет разлад; они начинают задумываться о собственном благополучии, а не о судьбе всей Руси. Не желая прощаться с жизнями, бунтовщики принимают решение сдать своего предводителя Емельяна Пугачёва.

И вот, ради собственного спасения выжившие решают предать Пугачёва, рассматривая его голову как единственный путь к спасению:

Нам башка Емельяна — как челн

Потопающим в дикой реке.

Предводитель мятежников понимал, что никто с ним договариваться не будет, что ему грозит смерть, поэтому он настаивал на сопротивлении, которое его подчиненным было уже не нужно.

В финале поэмы перед нами предстаёт уставший, постаревший, одинокий да к тому же преданный соратниками Пугачёв. Сожаление, отчаянье и душевная боль, вызванные крушением всех надежд, охватывают предводителя бунтовщиков. Но последние его слова, наполненные сердечностью и теплотой, обращены к сподвижникам, к тем, кто его предал, к простолюдинам, ко всей мужицкой Руси: «Дорогие мои... дорогие... хор-рошие...».

Осознав, что предателями оказались его сподвижники, с которыми он делил ночлег, хлеб да соль, вожак бунтовщиков всё равно называет их «дорогими, хорошими». Самозванец прощает их. Современниками Есенина поэма была названа «исповедью души Пугачёва».

«C таким, как Пугачёв, на любую битву не страшно идти!» — восклицал Есенин, который искренне восхищался Емельяном Пугачёвым. Этот образ близок бунтарской, страстной душе поэта.

Но стоит отличать литературный образ и историческую личность. С. А. Есенин романтизировал Пугачёва и создавал его образ таким, каким бы хотел его видеть.

В реальности Емелька Пугачёв был государственным преступником, помог бежать от службы своим «товарищам», которые его потом и сдали. И он был вынужден бежать, понимая, что будет наказан; терять ему было нечего, поэтому он использовал ситуацию в своих целях.

Исторические события, которые описывает поэт в своем драматическом произведении, давали ответы на мучивший его вопрос о судьбах русского крестьянства в период революционных преобразований. Хотя ощущение неминуемого поражения да и само поражение - все это не получает в поэме конкретно-исторического объяснения. Даже перед лицом собственной погибели Емельян Пугачёв думает не о себе, а о народе.

Поэма Сергея Александровича Есенина «Пугачёв» интересна не только с общественно-политической, но и с нравственной стороны. Обращение к исторической теме крестьянского восстания и авторская трактовка образа Емельяна Пугачёва помогают обратить особое внимание на историю страны.

Список рекомендованной литературы

1. Литература. 8 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. Ч. 2 / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. — 8–е изд., перераб. — М.: Просвещение, 2019. С. 66–68.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Интернет-портал «russian-literature.org» (Источник)

2. Интернет-портал «textologia.ru» (Источник)

Рекомендованное домашнее задание

1. Ответьте на вопросы.

• Через какие образы раскрывается тема России в творчестве Есенина и Блока?

• Каковы особенности композиции стихотворения Блока «Россия»?

• Прочитайте поэму Есенина «Пугачёв». Емельян Пугачёв — положительный или отрицательный герой произведения? Аргументируйте ответ.

1. Составьте конспект урока, выпишите основные литературоведческие термины.