29. М. Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»

М. Е. Салтыков-Щедрин. Биография

«Читать их — всё равно, что расшифровывать хитрую тайнопись», — так писал о публикациях Салтыкова-Щедрина в журнале «Современник» Иван Андреевич Гончаров. Дело в том, что произведения писателя не такие простые и, чтобы их понимать, нужно в совершенстве владеть ситуацией, описываемой автором.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин родился в 1826 г. в дворянской семье, учился в Московском дворянском институте, из которого был переведён за прекрасные успехи в учёбе в Царскосельский лицей.

В лицее Салтыков писал стихи, однако быстро осознал, что у него нет призвания к поэзии.

В 1845 г., через год после окончания лицея, он поступил на службу военного министра, где позже дослужился до звания помощника секретаря.

В стране на то время происходили различные реформы. Среди них — реформа местного самоуправления, образования, судебная. Но, безусловно, основной проблемой было освобождение крестьян от крепостного права и желание ограничить власть царя с помощью конституции. В такое непростое для страны время Салтыков-Щедрин был сослан в Вятку «за вольнодумство».

Познакомившись с М. В. Буташевичем-Петрашевским, революционным деятелем, Салтыков по его приглашению начал посещать собрания, «пятницы», где обсуждались связанные с политикой вопросы. Так, под влиянием либеральных идей членов собраний Салтыков-Щедрин пишет повесть «Запутанное дело». Конечно, эта повесть не прошла мимо начальника по службе А. И. Чернышёва и самого императора Николая I.

Так, в 1848 г. Салтыков-Щедрин был сослан в Вятку, где сумел стать чиновником для особых поручений при вятском губернаторе; в его обязанности входило проведение дознаний о взятках, драках и злоупотреблениях полиции. После М. Е. Салтыков-Щедрин стал советником и проводил личные ревизии губернских учреждений. Получается, что, будучи ссыльным, писатель стал чиновником. Он сумел выбиться в вице-губернаторы Рязани, Твери, стал председателем казённой палаты в Пензе, управляющим Тульской и Рязанской казённой палаты. И все эти должности он сочетал с писательством.

Получается, что его положение было двойственным, ведь, с одной стороны, он был представителем власти, а с другой — сатириком.

Цензура даже отмечала «вредное направление» произведений Салтыкова-Щедрина из-за его принципиальной позиции по обнажению социального зла. В итоге Салтыков-Щедрин всё же уходит с госслужбы и посвящает себя литературе. Так, в 1863 г. писатель начинает работать в журнале «Современник» вместе с Н. А. Некрасовым.

А с 1868 г. становится соредактором журнала «Отечественные записки», однако в 1884 г. по решению правительства журнал закрывают. Это становится серьёзным испытанием для Щедрина, он воспринимает это как личную катастрофу, с которой у него не получается справиться до самой смерти в 1889 г.

Царскосельский лицей

Задуман лицей был императором Александром I. Инициировали создание лицея министр народного просвещения А. К. Разумовский и министр юстиции М. М. Сперанский; последний также составил Образовательную программу, имевшую гуманитарно-юридический характер. Александр I уравнял лицей в правах с университетами Российской империи. Царскосельский лицей был уникальным явлением. С самого начала была поставлена цель — подготовить деятелей для России будущего. К историческому служению Отечеству призывались новые люди. Их надо было найти, вырастить и воспитать. Изначально воспитанники лицея должны были учиться шесть лет: по три года на начальном и окончательном курсах.

Принимали на учёбу детей от 10 до 14 лет. Учащимся предлагалось к изучению 22 дисциплины, которые делили на группы: нравственные, исторические, словесные, физические и математические, изящные искусства и гимнастические упражнения.

Важно отметить, что воспитанники лицея изучали именно науки, преподаваемые им профессурой. Образование воспитанникам давалось разностороннее. Это было одной из основных идей, применяемых в воспитании лицеистов. После окончания учебного заведения выпускник мог работать и в гражданской, и в военной сферах.

На лицей были возложены великие надежды, и потому ему было отдано всё лучшее, что имела культурная Россия.

«История одного города». Эзопов язык

Говоря о творчестве Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина, нельзя обойти стороной термин «эзопов язык».

Эзопов язык — это тайнопись или маскировка, когда с помощью литературных средств автор передаёт читателю особую информацию, одновременно скрывая её от цензуры.

«История одного города» была написана в 1869 г. Однако название города, в котором происходит действие произведения, автор придумал еще в 1861 г. Само название города Глупов, конечно, является однокоренным со словом «глупость». Салтыков-Щедрин смог придумать «шутовскую историю, которая была при этом подозрительно похожа на настоящую», в ней он выразил своё отношение к некоторым событиям и фактам русской жизни.

В древнерусской литературе есть повесть о походе князя Игоря на половцев. Эта повесть называется «Слово о полку Игореве».

Начинается она следующим образом:

«Не пора ль нам, братия, начать

О походе Игоревом слово,

Чтоб старинной речью рассказать

Про деянья князя удалого?

А воспеть нам, братия, его —

В похвалу трудам его и ранам —

По былинам времени сего,

Не гоняясь в песне за Бояном.

Тот Боян, исполнен дивных сил,

Приступая к вещему напеву,

Серым волком по полю кружил,

Как орёл, под облаком парил,

Растекался мыслию по древу».

Если мы прочитаем самое первое предложение «Истории одного города», то найдём прямое сходство со «Словом о полку Игореве». Такой литературный приём называется «аллюзией».

Аллюзия — это форма иносказания, когда фраза или, например, цитата содержит в себе отсылку или намёк на другое произведение или общеизвестный факт.

То есть Салтыков-Щедрин делает отсылку к этому произведению в своём тексте. Чтобы понять её суть, нужно обратиться к фамилиям известных учёных-историков: Н. И. Костомарову, С. М. Соловьёву и А. Н. Пыпину. У каждого из них было своё мнение по поводу истории России. Так, учёный Соловьёв считал, что русское государство образовалось потому, что русские цари вели правильную политику («летает орлом»).

Костомаров, наоборот, доказывал, что эта политика вредна, а основное значение придавал народным движениям («серым волком рыщет по земле»).

Пыпин же «растекался мыслью по древу», так как в своих работах обращал внимание на широкий исторический материал.

Итак, выходит, что глава «О корени происхождения глуповцев» является пародией на историческую легенду. Но нужно также сказать, что это не просто отсылка, это сатира, которую автор направляет в адрес обеих исторических школ: и «великодержавной», и народнической.

Говоря о романе «История одного города», важно сказать, что художественный мир, который создаёт Салтыков-Щедрин, по большей мере населён необычными персонажами. Яркий пример — головотяпы. Здесь автор создаёт совершенно новое слово. Скорее всего, вы не раз слышали слово «головотяп» в обычной жизни? Впервые его использовал именно Салтыков-Щедрин.

Почему же писатель дал им такое название? Конечно, сложно обойти стороной одну пословицу: «Заставь дурака Богу молиться — весь лоб расшибёт». Понимать её дословно, разумеется, не стоит. Слово «головотяпы» — это на самом деле переиначивание автором этой пословицы. Однако писатель переосмыслил данное прозвище и прочёл его буквально: «Стена попадётся — об стену тяпают; богу молиться начнут — об пол тяпают».

Автор здесь использует приём, который называется «гротеск». Это намеренная карикатура, автор буквально воспринимает метафорическое выражение, сочетает реальное и фантастическое.

Повествование ведётся в очень серьёзном и торжественном тоне, однако этот тон совершенно не соответствует явлениям, которые описывает автор. Самовластие не приносит головотяпам ничего хорошего, сюда очень хорошо подходит поговорка «Глупость не порок, а беда».

Связь с фольклором и другими произведениями

У «Истории одного города» есть целый ряд черт, которые сближают её со сказкой. Например, троекратные повторы. Здесь присутствуют и речевые повторы, и композиционные, например: «Искали, искали они князя и чуть-чуть в трёх соснах не заблудилися».

«Искали, искали они князя и чуть-чуть в трёх соснах не заблудилися» — добры молодцы ищут князя в трёх соснах «три года и три дня». Шли они «ельничком да березничком, потом чащей дремучею, потом перелесочком».

Присутствуют постоянные эпитеты: «добры молодцы». Можно увидеть много гипербол, среди которых характеристика своих качеств, например, «нет мудрее и храбрее». Нельзя обойти стороной и присутствие сказочных формул («три года и три дня»).

Так, обращаясь к фольклору, автор получает некую свободу, он демонстрирует отсталость головотяпов и, конечно, стилизует текст под древний, мы будто читаем старинную историю о происхождении народа. Автор буквально пронизывает своё произведение аллюзиями. Так, например, песня «Не шуми, мати зелёна дубровушка!» отсылает нас к роману А. С. Пушкина «Капитанская дочка», где также фигурировала эта песня. Главный герой романа говорит о том, какое впечатление произвела на него песня про виселицу, как он был потрясён «пиитическим ужасом».

Включая эту песню в роман, автор хочет объяснить читателям, что глуповцы совершенно добровольно обрекают себя на муки от произвола властей.

Следующий фрагмент романа отсылает нас к «Тарасу Бульбе» Николая Васильевича Гоголя: «Были между ними старики седые и плакали горько, что сладкую волю свою прогуляли; были и молодые, кои той воли едва отведали, но и те тоже плакали. Тут только познали все, какова такова прекрасная воля есть».

У самого Гоголя текст звучит следующим образом: «Самые старейшие в рядах стали неподвижны, потупив седые головы в землю; слеза тихо накатывалася в старых очах; медленно отирали они её рукавом. И потом все, как будто сговорившись, махнули в одно время рукою и потрясли бывалыми головами».

Головотяпы лишают себя свободы самостоятельно, в данном случае сечь выступает в роли именно этой потерянной свободы.

Основная проблема

Самодержавие и народ, их противопоставление — это основная проблема романа. Автор не изображает между ними борьбы, он, наоборот, рисует народ, которого устраивает такая власть. Сатира Салтыкова-Щедрина в первую очередь направлена на самодержавие и на народ, который сам себя лишает свободы, идя на поводу у такой власти.

Важно здесь рассмотреть следующие цитаты:

«И будете вы платить мне дани многие...» — так у народа воруют, прикрываясь законными основаниями.

«Когда же пойду на войну — и вы идите!» — здесь приказ фактически жертвовать собой ради воли государя.

«А до прочего вам ни до чего дела нет!» — так народ лишают возможности принимать участие в решении важных для всего общества вопросов.

«И тех, которым ни до чего дела нет, я буду миловать; прочих же всех — казнить…» — так народ делают покорным.

Почему же Салтыков-Щедрин изображает народ как постоянно сопротивляющийся своей свободе? Дело в том, что революционные демократы, к которым принадлежал и Щедрин, были раздражены тем, что народ как будто не понимает их агитации, не понимает, зачем им нужна крестьянская революция.

Писатель не понимал, что народ не разделяет его воззрений, и не мог предположить, что проблема может состоять в самих воззрениях. И в каком-то смысле занял позицию «народ не тот». Поэтому и стал преимущественно изображать крестьян в виде глуповцев, которые только и готовы, что подставить спину под плети начальства.

Щедрин, как и некоторые писатели XIX в., безусловно, способствовал развитию революционных идей в России, но вряд ли он представлял, какую форму примет реализация подобного рода идей. И в первую очередь по отношению к таким, как он.

В своём произведении Салтыков-Щедрин идёт по пути сатиры, он насмехается над бюрократической самодержавной системой и над «бессмысленно смиренными», с его точки зрения, людьми, не желающими этому сопротивляться.

Но важно отметить, что сам писатель на социальном уровне был частью этой системы, всё-таки он происходил из знатного дворянского рода, занимал высокие государственные должности, и у него было намного больше возможностей, чем у обычного человека. И, являясь выходцем из этой системы, но считая её безнравственной и борясь с ней, он фактически подпиливал сук, на котором сидел.

Список рекомендованной литературы

1. Литература: учеб. для 8 кл. общеобр. организаций: в 2 ч. Ч. 2 / В. Я. Коровина, В. П. Журавлёв, В. И. Коровин. — Изд. 8-е, перераб. — М.: Просвещение, 2019. С. 3–14.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Интернет-портал «russian-literature.org» (Источник)

2. Интернет-портал «textologia.ru» (Источник)

Рекомендованное домашнее задание

1. Ответьте на вопросы.

• Что такое «эзопов язык»?

• Какие черты сближают «Историю одного города» с фольклорным произведением?

• Отсылки к каким произведениям русской литературы есть в «Истории одного города»? Аргументируйте ответ.

1. Составьте конспект урока, выпишите основные литературоведческие термины.

Список использованных источников:

Рис. 1–3, 5. Источник flickr.com