12. Поэты русского зарубежья о родине

Понятие «русское зарубежье»

Что такое русское зарубежье? Это понятие возникло в России после Октябрьской революции 1917 года ― тяжёлого для страны времени, когда многие люди стремительно покидали Родину в поисках лучшей жизни. Конечно, само понятие «эмиграция» для страны не было новым, эмигранты существовали ещё при царе. Однако масштабы эмиграции после революции были впечатляющими. Страну покинули около двух миллионов человек. Переезжали в основном в Берлин, Париж, Харбин. Эмигранты за рубежом начали выпускать русские газеты и журналы. Были также открыты школы, университеты и даже церкви для русскоговорящих. Эмигранты старались создавать для себя все условия, но положение их оставалось трагическим, ведь им пришлось пережить потерю семьи, родного дома, а теперь приходилось мириться и с необходимостью вживаться в чужую культуру.

Конечно, страну покинула и значительная часть русской интеллигенции, представленная философами, писателями, художниками, которые либо бежали из страны сами, либо были высланы властью. Ярким примером такой высылки был «философский пароход». Это общее название для пяти рейсов, на которых из страны по приказу Ленина были высланы деятели культуры в период с 1922 по 1923 год. В общей сложности выслали более двухсот оппозиционно настроенных человек. Советский государственный деятель Лев Троцкий так отзывался об этих людях: «Расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». Страна потеряла практически целое поколение философов и социологов мирового уровня. Среди них Николай Лосский, Иван Ильин, Питирим Сорокин, Николай Бердяев и Семён Франк. Среди писателей, покинувших СССР, важно выделить Ивана Бунина, Ивана Шмелёва, Константина Бальмонта, Зинаиду Гиппиус, Александра Куприна, Марину Цветаеву и Сашу Чёрного.

Оказавшись за рубежом, все они были поставлены в очень сложные условия. Многим некуда было пойти, не на что жить, негде было искать читателей. Однако, несмотря на такое трудное положение, силы русской культуры не были подорваны. Писатели взамен на тяготы жизни за рубежом получили возможность творить, не оглядываясь на идеологию нового государства.

В условиях изгнания русская литература исследовала творческие возможности. Развитие шло в нескольких направлениях: писатели старшего поколения скорее вдохновлялись ностальгическими мотивами, младшее же поколение чаще писало о самой эмиграции.

Старшее и младшее поколения писателей-эмигрантов

К старшему поколению писателей-эмигрантов относят таких авторов, как Бунин, Шмелёв, Ремизов, Куприн, Гиппиус, Мережковский и Осоргин. Основным мотивом литературы старшего поколения писателей стал мотив памяти о Родине. Часты темы тоски по Родине, воспоминаний о детстве, Гражданской войне и революции. Не прошла стороной и тема «вечной России» — Бунин затрагивает эту тему в своём произведении «Освобождение Толстого». Были также созданы произведения, в которых авторы описывают мир своего детства и молодости, ещё не тронутый трагедиями будущего. Этот мир видится писателям как идиллический, светлый. Писателями, обращавшимися к этой теме, стали Шмелёв в своих произведениях «Богомолье» и «Лето Господне», а также Куприн в «Юнкерах». Жизнь дворянина-писателя описывает Бунин в «Жизни Арсеньева».

Младшее поколение писателей-эмигрантов — это те писатели, которые ещё не успели добиться успеха в России. Творческий рост этих писателей происходил за рубежом. К молодому поколению относились Владимир Набоков, Гайто Газданов, Марк Алданов, М. Агеев (настоящее имя — Марк Лазаревич Леви), Борис Поплавский, Нина Берберова, Анатолий Штейгер, Довид Кнут (настоящее имя — Дувид Меерович Фиксман), Ирина Кнорринг, Лидия Червинская, Владимир Смоленский, Николай Оцуп.

По-разному сложилась жизнь этих писателей. Например, Набоков обрёл мировую известность, а Поплавский, Штейгер и Кнорринг рано покинули этот мир. Младшим писателям тяжело было зарабатывать на жизнь писательским трудом. Гайто Газданову пришлось работать таксистом, а Юрий Терапиано работал в фармацевтической фирме. Множество тягот выпало на долю этого поколения. Сильнее всего эти тяготы отразились в поэзии «парижской ноты».

Однако между старшими и младшими поэтами-эмигрантами сформировалось некое промежуточное поколение, которое успело заявить о себе ещё до революции, а в самой эмиграции они стояли немного особняком. К этому поколению относят Владислава Ходасевича, Георгия Иванова, Марину Цветаеву и Георгия Адамовича.

«Полемика В. Ф. Ходасевича и Г. В. Адамовича»

Одним из самых ярких событий в истории русской эмиграции стала полемика между писателями Ходасевичем и Адамовичем, которая длилась целых десять лет, в период с 1927 по 1937 год.

Суть спора была в том, что Ходасевич считал главной задачей русской литературы за рубежом сохранять русский язык и русскую культуру. Он настаивал, что эмигранты-писатели должны быть наследниками своих предшественников, должны перенимать их достижения. Писатели спорили о том, достаточно ли для того, чтобы признать стихи хорошими, только одной искренности или всё-таки необходимо что-то ещё? Ходасевич выступал за то, что, кроме искренности, стихам нужны и другие элементы, которые превращают красивые строчки в настоящее искусство. Адамович же призывал более молодое поколение писателей быть искренними в своих произведениях, настаивая на противоположной Ходасевичу точке зрения.

Основными городами для эмигрантов из России стали Константинополь, Прага, Берлин, Париж и Харбин.

Константинополь был первым из центров, где собирались беженцы в начале 1920-х годов. Литературной столицей для русских эмигрантов стал Берлин, именно здесь до прихода к власти Гитлера насчитывалось около 150 тысяч русских беженцев, было зарегистрировано 188 русских издательств, где печатались большие тиражи русской классики.

В Берлине зародился некий диалог двух ветвей культуры. С одной стороны, была зарубежная культура, с другой — культура, оставшаяся в России. В берлинском журнале «Русская книга» появилась следующая цитата по поводу сложившейся ситуации: «Для нас нет в области книги разделения на Советскую Россию и эмиграцию».

Однако вскоре в Германии начался экономический кризис, эмигрантам пришлось особенно тяжело. Из-за этого в середине 1920-х годов столицей русской эмиграции стал Париж. В Париже было гораздо больше беженцев, чем в Берлине. К 1923 году здесь насчитывалось 300 тысяч эмигрантов из России.

В Париже начали появляться различные литературные объединения. Ведущую роль среди них играла «Зелёная лампа», созданная Гиппиус и Мережковским. «Зелёная лампа» стала одним из центров литературы в Париже, так как объединяла старшее и младшее поколения писателей-эмигрантов.

Молодое поколение писателей объединилось в литературную группу «Кочевье», основанную Слонимом. В 1923–1924 годах в Париже также действовала группа поэтов и художников «Через».

По сути, газеты и журналы, выпускаемые в Париже в эти годы, представляли собой настоящую летопись русского зарубежья. Однако такая насыщенная парижская литературная жизнь сошла на нет с началом Второй мировой войны.

В эти годы во Франции возникает Сопротивление — национально-освободительное антифашистское движение. Оно появилось в 1940 году во время оккупации Франции войсками нацистской Германии. Многие русские эмигранты активно принимали в нём участие. Например, писательница Зинаида Шаховская, писатели Газданов, Оцуп, Кнут. Другие же считали, что «просвещённые» немцы принесут благо СССР (по крайней мере, в начале войны).

Так считали, например, Шмелёв и даже Бунин. Вот такие записи можно увидеть в дневнике Бунина: «22.VI.41. 2 часа дня. С новой страницы пишу продолжение этого дня: великое событие — Германия нынче утром объявила войну России — и финны, и румыны уже вторглись в пределы её...»; «9.Х.41. Четверг. <...> взят Орёл (сообщили сами русские). Дело оч. серьёзно. Нет, немцы, кажется, победят. А может, это и неплохо будет?»

Шмелёв полагал, что немецкие войска освобождают страну от мучителей. Так он, например, воспринял захват Крыма фашистскими войсками: «...всё равно: отняли у бесов Кр(ым) немцы, союзники, белые ли войска... одно было в душе: умученные не в их власти, не в их злобе!.. Не Крым от России отнят: священный прах вырван из окровавленных лап убийц...».

Осознание роковой ошибочности своих первоначальных суждений пришло к писателям позже.

Центрами русской эмиграции на востоке стали города Харбин и Шанхай. В Харбине было организовано литературное объединение «Чураевка», его создателем стал поэт Алексей Ачаир. На собрания объединения приходили около тысячи человек, а за годы существования «Чураевки» было выпущено более 60 литературных сборников русских поэтов.

В Харбине находилось множество русских писателей-эмигрантов, среди которых известные поэты Арсений Несмелов, Валерий Перелешин и поэтесса Марианна Колосова. В 1942 году произошло перемещение литературной жизни из Харбина в Шанхай.

Важно отметить и научный центр русской эмиграции, которым стала Прага. Здесь был открыт Русский народный университет, сюда переехало множество профессоров. Нельзя не отметить и известный «Пражский лингвистический кружок», который сыграл огромную роль в развитии науки и сохранении славянской культуры. Среди представителей кружка можно выделить Вилема Матезиуса, Николая Трубецкого, Франтишека Травничека и Романа Якобсона.

Николай Оцуп

Одним из представителей русского зарубежья был Николай Оцуп.

Николай Андреевич Оцуп родился в 1894 году в большой купеческой семье. В 1913 году он окончил Царскосельскую Николаевскую гимназию, мужское учебное заведение в Царском Селе, с золотой медалью, которую позже заложил и уехал в Париж на учёбу. В эти годы под влиянием писателей Гумилёва и Бергсона начал писать стихи. Позже вернулся в Россию и поступил в Императорский Петроградский университет, одновременно с этим проходя воинскую службу.

После Октябрьской революции писатель Горький пригласил Оцупа в издательство «Всемирная литература» на работу поэтом-переводчиком. В 1921 году вышел первый сборник стихотворений Оцупа, который писатель назвал «Град». В 1920 году был расстрелян брат Оцупа, а в 1921 году — писатель Гумилёв, поэтому Николай Оцуп принял решение уехать из страны в Берлин. Позже он переехал в Париж, где в 1926 году выпустил второй сборник «В дыму».

Во время Второй мировой войны Николай Оцуп стал добровольцем во французской армии, однако был арестован в Италии, где провёл в плену полтора года. Дважды сбегал из концлагеря. В 1943 году присоединился к итальянскому Сопротивлению. Позже был удостоен военных наград за активное участие в Сопротивлении. После войны преподавал в парижской Эколь Нормаль, педагогическом вузе Франции, где защитил диссертацию по Гумилёву. Скончался в 1958 году в Париже.

Давайте рассмотрим стихотворение Николая Оцупа «Мне трудно без России». Находясь вдали от Родины, поэт признаётся: «Великая утрата — остаться без неё...». Но, несмотря на то что писатель лишён своего дома, он понимает, что всё равно не может стать для неё «чужим или врагом», он всегда будет частью России, всегда будет для неё родным. Далее писатель говорит, что, только лишившись чего-то, понимаешь, насколько много это для тебя значит:

Тогда-то, может быть, и чувствуешь впервые
Всю жизни глубину.

Писателю тяжело вдали от Родины: «Мне трудно без России». Но он понимает, что, даже находясь так далеко, может быть ей полезным:

И для меня судьбы не может быть и нет
Достойнее и более желанной,
Чем ей полезным быть в работе неустанной
Над словом, над собой...

Он понимает, что в этом и состоит его призвание — работать над словом, сохранять его. Далее поэт признаётся, что ему вовсе не важна слава, он лишь хочет верить, что ему есть что рассказать о своей стране другим:

Не слава мне нужна — сознание, что есть
И у меня, о чём поведать той, чью весть
Живую слушают другие страны...

Завершает своё стихотворение Оцуп следующими строками:

Но твоего врага
Давно от всей души умею ненавидеть
За то, что он в тебе добра не хочет видеть.

Зинаида Гиппиус

Следующая поэтесса, о которой стоит поговорить, — это Зинаида Гиппиус. Она родилась в 1869 году в городе Белёве Тульской области в обрусевшей немецкой дворянской семье. Стихи будущая поэтесса начала писать уже в семь лет. Однако хорошего образования получить не смогла, так как семье приходилось часто переезжать. Девочка буквально посещала уроки урывками, к экзаменам приходилось готовиться с гувернёрами.

В 1888 году Гиппиус вместе с матерью посещала дачу в Боржоме и встретилась с Мережковским, который вскоре стал её супругом.

В 1906 году Гиппиус с Мережковским уехали из страны в Париж, где провели более двух лет. В эмиграции супруги много работали над своим творчеством. В 1908 году пара вернулась в Россию. Мережковские тяжело приняли Первую мировую войну, резко выступали против участия в ней России. Революция 1917 года была принята Гиппиус и её супругом положительно, но супруги быстро поняли, что ошибались. Октябрьская революция повергла их в шок, они восприняли её как абсолютное зло.

В 1920 году Гиппиус и Мережковский переехали в Париж. До конца своей жизни они тяжело переживали своё пребывание в изгнании, однако непринятие большевиков не позволяло им вернуться домой.

В 1936 году Мережковский получил стипендию от правительства итальянского диктатора Муссолини для работы над книгой об известном писателе Данте. Сам Мережковский лично встречался с Муссолини и даже сравнивал его с Данте. Убеждал диктатора начать войну против Советской России. Опасность фашизма Мережковский осознавал, однако всё-таки считал большевизм бо́льшим злом.

Гиппиус всегда считала Гитлера «идиотом с мышью под носом». Мережковский же относился к нему как к неплохому орудию в борьбе с большевизмом. В 1941 году Мережковского пригласили на радио, где он произнёс речь «Большевизм и человечество». Писатель сравнил Гитлера с Жанной д’Арк и сказал, что призвание диктатора — спасти мир от зла большевизма. Гиппиус же, узнав о выступлении, была напугана и расстроена. Мережковского обвинили в сотрудничестве с Гитлером.

Зинаида Гиппиус скончалась в 1945 году в Париже.

Стихотворение «Знайте!» она написала в 1918 году, выражая в нём своё мнение по поводу революции. Поэтесса не приняла её, не хотела крови. Само стихотворение можно разделить по смыслу на две части. В первой Гиппиус делает акцент на строчке: «Она не погибнет, Россия...». Во второй же акцент поставлен на: «И мы не погибнем — верьте».

Конечно, основным образом в стихотворении является Родина Гиппиус, Россия. Поэтесса говорит, что верит в спасение своей страны:

Она не погибнет, — знайте!
Она не погибнет, Россия.

Важно сказать, что сама Гиппиус также обращается к читателям, говоря, что все смогут спастись, но смысл не в этом. Главная мысль, которую передаёт нам поэтесса, — страна скоро воскреснет:

И мы не погибнем, — верьте!
Но что нам наше спасенье.
Россия спасётся, — знайте!
И близко её воскресенье.