12. Основные этапы развития древнерусской литературы

Общее представление о литературном процессе

Мы изучали с вами отдельные произведения, анализировали, как замысел автора воплощается в определенной художественной форме. В восьмом классе усложнили задачу, связывая произведения с литературной и исторической эпохами. В этом году мы будем изучать историю русской словесности, то есть литературный процесс.

Литературный процесс – жизнь и развитие литературы определенной страны или эпохи, во всей совокупности ее явлений и фактов или многовековое развитие литературы в ее всемирных масштабах.

Предпосылки зарождения русской словесности

Русская словесность зародилась в эпоху христианства. Письменность уже была, ее создали болгарские монахи Кирилл и Мефодий (см. рис. 1). Церковь почитает их как святых. Они не собирались создавать литературу, а старались привнести веру на славянскую землю. Письменность нужна была для перевода священного писания, богослужений. Тогда и зародилась русская словесность.

Киев был средоточием ранней русской словесности, потому что являлся центром государственности, духовной жизни – там располагалась Киево-Печерская Лавра. Великий монастырь, где процветало образование, с ним связаны первые образцы письменности, религиозная, поучительная литература, которая обличена в слова. Слово – строительный материал художественной литературы. А значит, зарождалось и художественное чтиво (см. рис. 2).

Авторы первых произведений – «Повести временных лет», «Слова о законе и благодати» митрополита Иллариона – задачи ставили не развлекательные.

«Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона

Первым памятником русской словесности стало «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Он был греком, пришел просвещать славянскую землю и создал риторическое произведение. 

Риторика – наука об ораторском мастерстве.

Риторическое произведение – не сюжетное или лирическое, а проповедническое. Слово должно звучать:

Ведь закон предтечей был и служителем благодати и истины, истина же и благодать – служитель будущего века, жизни нетленной. Ибо закон приводил подзаконных к благодатному крещению, а крещение провождает своих сынов в жизнь вечную.

Митрополит Илларион «Слово о законе и благодати»

Красивое сплетение слов. Даже не всегда понимая их точный смысл, чувствуем энергию и метафорическую густоту.

Этапы развития древнерусской литературы

Второй период русской словесности связан с более печальными событиями: на Русь надвигалась Золотая Орда (см. рис. 3).

Наступает эпоха ордынского ига. Русская литература становится менее религиозна, но исторически насыщеннее. Это военные рукописи, книги, рассказывающие о подвигах русских князей. 

Третий период наступает после Куликовской битвы, в 1380 году. Русское государство начинает централизоваться, у этого процесса есть положительные и отрицательные черты. Были созданы произведения: «Хождения Афанасия Никитина за три моря», «Повесть о Петре и Февронии» (см. рис. 4).

Последний период древнерусской словесности наступает, когда на Русь приходят испытания, приближение смуты. Кристаллизуются новая государственность и новая книжная культура. Западное влияние начинает усиливаться (см. рис. 5).

Основные характеристики древнерусской литературы

Основные особенности древнерусской литературы

• Узнаваемость. Люди того времени ценили соблюдение канона, неписаного свода правил, которому следуют писатели, литературная школа и эпоха.

• Поучительный характер.

• Отсутствие развлекательности.

• Увлекательность.

Главные жанры древнерусской словесности

• Летопись

• Житие

Летопись создавалась монахами, но со светскими представлениями об истории края, страны, государства.

Житие – церковный поучительный жанр.

Летопись – эпический жанр, связывающий историю города, государства, народа со всемирной историей. Запись каждого года в летописях начинается словами: «В лето…» (то есть «в году…») отсюда название «летопись».

Летопись – эпическое произведение, состоящее из разрозненных фрагментов. Каждый год – отдельный маленький эпизод. Задача летописи – связать историю народа со всемирной историей.

Летописец Нестор «Повесть временных лет» начинает со всемирного потопа. автор смотрит с точки зрения вечности. Пушкин в «Борисе Годунове» точно описал внутренний мир летописца:

Еще одно, последнее сказанье –

И летопись окончена моя,

Исполнен долг, завещанный от бога

Мне, грешному. Недаром многих лет

Свидетелем господь меня поставил

И книжному искусству вразумил;

Когда-нибудь монах трудолюбивый

Найдет мой труд усердный, безымянный,

Засветит он, как я, свою лампаду –

И, пыль веков от хартий отряхнув,

Правдивые сказанья перепишет…

А. С. Пушкин

Летопись – культура воспроизведения, а не сочинения. У летописца точка зрения вечности, уединения, монашеская келья. Так создавался один из древних жанров русской словесности – летопись.

Жанр жития в древнерусской литературе

Житие – жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.

Роман рассказывает о вымышленных героях и приключениях. А житие повествует о реальных персонажах и их пути к святости. Приключение жития в том, что герой борется с дьяволом и следует заповеди божьей. На конфликте злого и доброго, вечного и временного начал и строится сюжет любого жития.

Жития могут быть посвящены святым князьям (Александру Невскому, Глебу и Борису), святым угодникам (Сергию Радонежскому). К концу этапа древнерусской словесности появляются жития, которые автор посвящает самому себе: «Житие протопопа Аввакума». Разрушается принцип жития, заключающийся в повествовании о святом человеке и его пути к Богу. Протопоп Аввакум – старообрядец. Носители «старого», традиционного сознания в русской литературе подрывают установленный порядок. Начиналась словесность с канонов (следования неписаным правилам), узнавания (повторения привычного), а заканчивается тем, что читатель и автор начинают ценить новизну, изменчивость, увлекательность. Литература подошла к новому периоду своего существования, связанному с именем Петра I.

Домашнее задание

Текст «Слова о законе о благодати» митрополита Иллариона.

Текст «Жития Протопопа Аввакума, им самим написанного».