05. Деятельность

Введение

Здравствуйте. Наши последние уроки были посвящены теме «Сознание». Мы говорили с вами о том, что в современной философии наиболее распространен так называемый деятельностный подход, согласно которому сознание возникает только в процессе деятельности. Именно деятельность будет темой этого и следующего уроков.

Деятельностью в философии и социальной психологии называют целенаправленную активность, характеризующуюся преобразованием окружающей среды и самого человека.

Таким образом, деятельность обязательно должна предполагать цель. Нецеленаправленные действия деятельностью считать нельзя. Например, во время паники люди предпринимают действия, никак не оправданные с точки зрения разума; можно сказать «панические действия», но нельзя сказать «паническая деятельность». В свою очередь, если цель поставлена, но никакие активные действия не предприняты, деятельностью это также считать нельзя.

Важно отметить, что любая деятельность должна носить преобразовательный характер. Если в результате действий никаких изменений не произошло, это также невозможно считать деятельностью.

Есть и другое, менее распространенное определение: «Деятельность – это совокупность взаимосвязанных действий, побуждаемых потребностями и направленных на достижение цели».

В этом определении не так хорошо показана сущность деятельности, но даны основные элементы ее структуры (рис. 1). Давайте их рассмотрим.

Мотивы деятельности человека определяются не только его потребностями, но также убеждениями и социальными установками. Нередко бывает, что у человека нет явной потребности в действии, но его мотивы сформировались под влиянием общества. Так, вы ходите в школу не только для того, чтобы удовлетворять свою потребность в знаниях; на вас действуют социальные установки на получение образования (их в первую очередь создает семья), а также убеждение в полезности образования. Если семья не будет требовать от вас посещения школы, не исключено, что вы начнете ее прогуливать. Ребенок в третьем или в пятом классе, пока у него еще не сформировалось убеждение в полезности образования, скорее всего, так и сделает.

Тем не менее ведущую роль в формировании мотивов нашей деятельности играют потребности. Традиционно потребностями называют переживаемое и осознаваемое человеком состояние нужды в чем-либо.

В современной философии выделяют три группы потребностей. Биологические (материальные) – это потребности в еде, сне, движении. Они есть даже у животных. Социальные потребности – это потребности, порожденные обществом; среди них чаще всего называют потребности в общении и самореализации. Наконец, идеальные (духовные) потребности формируются в ходе самой деятельности человека: к ним относятся потребности в познании окружающего мира, осознании своего места в нем, смысла и предназначения своего существования.

Можно задать вопрос: потребности какого вида являются наиболее важными? Очевидно, что человек не может выжить без удовлетворения своих биологических потребностей. Но насколько можно считать человеком и тем более личностью существо, которое только ест, пьет и спит? Физиологические потребности не в состоянии создать общество, культуру, науку, они сами по себе не дают человеку возможности развиваться. У человека, который находится в условиях изоляции от общества, быстро теряет все потребности, кроме физиологических. О таком человеке говорят, что он оскотинивается.

По потребностям человека и общества можно даже определить уровень их развития. Каждому обществу соответствует определенный уровень потребностей (чем более развито общество, тем их больше) и возможность их удовлетворения. В философии и экономике анализируют закон возвышения потребностей: потребности человека безграничны и постоянно растут, а значит, необходимо производить все больше и больше товаров и услуг.

Итак, мы увидели, что удовлетворение всех потребностей, по сути, одинаково важно для человека. Но есть и другая точка зрения.

Американский социолог Абрахам Маслоу в 1954 году предложил свою концепцию иерархии потребностей. Он делит все потребности на шесть уровней (рис. 2).

1 уровень. Физиологические потребности (в воде, пище, дыхании, движении, одежде, жилье, здоровье, сне, отдыхе и т.п.).

2 уровень. Экзистенциальные потребности (в самосохранении и личной безопасности, в обеспеченности и стабильности своего существования, в гарантиях занятости и уверенности в  завтрашнем дне и т.п.).

3 уровень. Социальные потребности (в любви, дружбе, общении и сотрудничестве с другими людьми, в принадлежности к определенному кругу людей, своему обществу, стране, мировому сообществу и т.п.).

4 уровень. Престижные потребности (в личном и семейном достатке и процветании, в хорошем образовании, надежной работе и служебном росте, в признании и уважении со стороны других людей и т.п.).

5 уровень. Личностные потребности (в самовыражении, самореализации – длительном проявлении себя как самостоятельной, оригинальной и творческой личности).

6 уровень. Духовные потребности (в новых знаниях об окружающем мире, в самопознании, приобщении к философии, наукам, искусству и т.п.).

14. Если присмотреться, Маслоу выделяет те же потребности, что и отечественные специалисты. Физиологические и экзистенциальные потребности мы называем биологическими, престижные включаем в состав социальных, а личностные – в состав духовных (рис. 3).

Тем не менее отличие концепции Маслоу от теории, принятой в отечественной социологии и философии, заключается в том, что удовлетворение потребностей более высокого уровня, по Маслоу, невозможно без удовлетворения потребностей более низкого уровня. То есть о реализации духовных потребностей может думать только человек, обеспечивший все остальные потребности и занимающий прочное положение в обществе. Наука при таком понимании превращается в занятие для сытых, которым просто нечего делать. Конечно, такое понимание иерархии потребностей признать сложно.

Это понимали и последователи Маслоу. Один из них, Клейтон Алдерфер, доказал, что несколько потребностей могут действовать одновременно, а невозможность удовлетворить потребность более высокого порядка (например, потребность в уважении и развитии) сопровождается усилением потребностей более низкого характера (например, чрезмерными потребностями в приобретении предметов роскоши и т.п.). Так психологи объясняют такое явление, как меценатство: даже не понимая истинной ценности тех или иных произведений искусства, богатый человек начинает их скупать, чтобы хоть как-то удовлетворить свои социальные потребности; ему недостаточно быть богатым человеком, он хочет стать еще и обладателем картины Шишкина или Рембрандта.

Тем не менее, концепция Маслоу является одной из главных теорий, объясняющих процесс формирования мотивов деятельности. И в самом деле, если у вас осталось 100 рублей, а зарплата будет только через неделю, вы скорее потратите эти деньги на хлеб, а не на билет в кино. В этом выборе выражается действие потребностей.

Такое конкретное выражение потребностей принято называть интересами. Если потребности у всех людей объективны и примерно одинаковы, то интересы субъективны. Выделяются интересы личные (индивидуальные), групповые, классовые, общественные, государственные, интересы всего человечества. У каждого человека, общества или государства есть определенная иерархия интересов.

Именно интересы человека заставляют предпринимать те или иные действия, направлять свою деятельность на различные объекты, ставить перед собой конкретные задачи. В следующий раз мы рассмотрим структуру деятельности. А наш сегодняшний урок окончен. Спасибо за внимание.

Социальные стереотипы

Одним из важнейших видов социальных установок являются так называемые социальные стереотипы. У людей нет потребности делать то, что они делают; в своем поведении они руководствуются привычными установками. Если человек попытается перевести социальную установку в сферу сознания, она может разрушиться.

Во многих обществах распространены националистические социальные установки, которые распадаются под влиянием реальных обстоятельств. Так, в 1934 году психолог из Стэнфордского университета Ричард Ла Пьер провел исследования связей между социальными установками и поведением. В 1930-1931 гг. он ездил по стране вместе с китайским студентом и его супругой (16 тыс. км), и их нормально принимали во всех 251 отелях, мотелях и ресторанах. Когда через полгода владельцев этих мест опрашивали по почте, примут ли они у себя китайцев, более 90% ответили отрицательно. Вывод, сделанный психологом, гласил: мотив деятельности человека далеко не всегда совпадает с социальной установкой.

Впрочем, бывает и наоборот. При исследовании связей между социальными установками и поведением в американской и английской психологии 1990-х гг. употребляется аббревиатура NIMBY (not in my back yard – не на моем заднем дворе). Обычно NIMBY проявляется в контексте разного рода событий, проектов или изменений в природе, к которым приковано всеобщее внимание. Люди согласны, что нужно строить дома престарелых и подземные хранилища радиоактивных отходов, но категорически против того, чтобы это делалось рядом с их домом. Здесь, наоборот, социальная установка опережает потребности.

Как родители влияют на торнадо?

Степень развития общества влияет не только на состояние его потребностей, но и на степень влияния социальных установок. Принято считать, что в традиционном обществе социальные установки даже важнее потребностей, а в современном их роль ослабевает.

Многие японские горы носят названия, в которых есть слово «бабушка» или «дедушка». В древности и средневековье среди японцев бытовал обычай: в голодные годы старики, чтобы не быть обузой для своей общины, собирались и уходили из своих деревень в горы и умирали там голодной смертью. Так они сберегали пропитание для своих детей и внуков. Такое явление распространено во многих традиционных обществах и носит название «геронтицид» (дословно: «убийство стариков»). Физиологические потребности у этих людей явно подчинены социальным потребностям и социальным установкам.

На самом деле и в современном обществе социальные установки играют огромную роль. Это проявляется в большем значении социального (внешнего) контроля за поведением человека по сравнению с самоконтролем. Американский психолог Джулиан Роттер в 1966 году опубликовал статью, в которой объяснял, почему в штате Алабама торнадо приводят к большим разрушениям и жертвам, чем в штате Иллинойс. Он доказал, что в Алабаме гораздо больше авторитарных семей, в которых решение принимает отец. У детей тем самым формируется социальная установка на бездействие, отсутствие инициативы, и сами став отцами семейства, они реже укрепляют свои дома. В Иллинойсе более распространены семьи демократического типа, и гораздо больше людей осознают собственную ответственность за то, что происходит с ними и их семьей.

Современные теории мотивации

Кроме теории Маслоу, существуют и другие теории мотивации.

Теория Дугласа Мак-Грегора предусматривает разделение всех работников в зависимости от типа их мотивации на две группы – X и Y. Люди типа X обычно бывают ленивы, не любят работать и избегают ответственности (роль руководителя – используя авторитарный стиль управления, давать распоряжения, контролировать и призывать к дисциплине); люди типа Y – замечательные инициативные работники, которым присущи творчество и самомотивация (роль руководителя – используя демократический стиль управления, предоставлять полномочия для решения задач, привлекать к принятию управленческих решений).

Теория ожидания (Виктор Врум) предполагает, что мотивация работника повышается в том случае, если его прежние усилия получали ожидаемую положительную оценку со стороны руководства.

Автор теории равенства Джон Стейси Адамс рассматривает соотношение между тем, что работники получили за свою работу, и тем, что они вложили (усилия, время и знание). Если работник считает соотношение несправедливым, он либо требует для себя более высокой зарплаты, либо начинает работать хуже и в конце концов может вообще перейти в другую организацию.

Литература к уроку

Учебник: Обществознание. Учебник для учащихся 10 класса общеобразовательных учреждений. Базовый уровень. Под ред. Л.Н. Боголюбова. М.: ОАО «Московские учебники», 2008.

Текстовые сноски

Абрахам Маслоу (Источник).

Гай Цильний Меценат (Источник).

Виктор Врум (Источник).

Джон Стейси Адамс (Источник).