03. Культурное наследие христианской Руси

Принятие христианства на Руси

Наше государство сейчас называется Российская Федерация, но много веков назад оно называлось Русью, а наши предки именовали себя русами или — поэтически — русичами. Древними политическими центрами наших предков были такие города, как Новгород и Киев. В 882 году произошло объединение этих центров в один политический союз, и таким образом можно говорить об образовании древнерусского государства с конца IX века.

Много позже, в начале XIX века, впервые появился термин «Киевская Русь», обозначавший консолидацию поселений русов вокруг города Киева. В советское время обозначение «Киевская Русь» для исторического периода с IX по XII век прочно закрепилось в историографии и вошло в учебники и пособия. Первым князем, правившим в этом государстве, был князь Рюрик (862–879 годы правления), поэтому князья — его наследники стали называться Рюриковичи.

Сегодня мы подробно поговорим об одном из Рюриковичей — князе Владимире Святославиче. Он правил в Киеве с 978 по 1015 год. Первые 5 лет своего княжения он провёл в походах, лично руководя дружиной и объединяя Русь. При нём все славянские племена от Карпат до Волги стали составлять одно целое — русскую землю — и называться русским народом.

Владимир стал полновластным правителем этого Древнерусского государства. Соседями Древнерусского государства были Хазарский каганат, Византийская империя, Волжская Булгария, Болгарское царство. В этих государствах были разные верования, например жители Хазарского каганата исповедовали иудаизм, жители Византийской империи были христианами, а народы Волжской Булгарии были мусульманами с 922 года нашей эры. Среди племён, составлявших население Киевской Руси, также не было единства верований, точнее, большинство жителей были язычниками, то есть верующими во множество богов, что являлось естественным этапом развития древних народов. Вспомните, сколько богов было в Древней Греции или в Древнем Египте. Существование множества богов позволяло древним людям объяснять явления природы и всё то, что было им непонятно. С развитием научного знания к людям приходило понимание того, как устроен мир. И наличие единого Бога позволило разрешить противоречия между наукой и религией: учёные открывали законы природы, а вот создал эти самые законы Бог.

Итак, древние славяне верили во множество богов и поклонялись им, создавали идолов, при этом каждое племя выделяло одного бога более других, и все эти боги были разными. В такой ситуации трудно говорить об объединяющей роли религии. В пантеон языческих богов древних славян входили: Перун — главный бог, покровитель князя и дружины, громовержец; Хорс — олицетворённое солнце; Даждьбог — солнечное божество, в фольклоре замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб; Стрибог — божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром); Мокошь — женское божество, покровительница прядения и ткачества.

Отсутствие единой веры как внутри одного государства, так и с ближайшими соседями затрудняло взаимоотношения и не способствовало развитию Древнерусского государства. Поэтому князь Владимир решил провести сначала языческую реформу (980 год), чтобы привести племена к единству почитаемых богов.

Он пытался создать единый пантеон — объединение языческих богов, и принять культ, то есть главную роль Перуна. Но даже силой он не смог заставить славян это сделать. А когда эта реформа не дала должного результата, князь Владимир задумался о принятии веры своих ближайших соседей. Вопросы веры волновали ещё княгиню Ольгу, которая приходилась бабушкой князю Владимиру. Она стала первой русской правительницей, принявшей христианство в 957 году (в «Повести временных лет» указан 955 год), совершив для этого поездку в Константинополь. Согласно житию Ольги, крёстным отцом княгини стал византийский император Константин Багрянородный.

В «Повести временных лет», которая является главным источником наших знаний о том времени, сохранилось сказание о «выборе веры» князем Владимиром. К князю приходили посланцы различных религий, летописное предание повествует, что выбор Владимира проходил между тремя религиями: иудаизмом, исламом и христианством. Ислам приглянулся князю, так как представлял собой веру в единого Бога Аллаха, что способствовало бы объединению страны, но князь Владимир не согласился с существующим у мусульман запретом не употреблять спиртных напитков и не есть свинину. Иудаизм также был отвергнут князем по причине того, что его отец Святослав ходил походом на Хазарский каганат, соседа Древней Руси, жители этого государства как раз и исповедовали иудаизм, и одержал победу. Владимир рассудил, что религия не помогла жителям Хазарского каганата, а значит, и не стоит её выбирать. И наконец, явился к князю Владимиру посланец Папы Римского, то есть представитель западной ветви христианства, но Владимиру не захотелось переходить под его покровительство. Князь Владимир принимает решение отправить собственные посольства в другие страны, чтобы «испытать их службу». По возвращении послы рассказали Владимиру, что когда они посетили главный храм Византийской империи — Святую Софию, то «и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех странах. Не можем забыть красоты той, ибо каждый, если вкусит сладкого, не возьмёт потом горького. Так и мы не можем уже оставаться прежними».

После этой речи послов Владимир остановил свой выбор на христианстве византийского, восточного обряда.

История христианства

Как мы помним с вами, христианство — это мировая религия, возникшая в I веке нашей эры в Палестине. В основе христианства лежит вера в Спасителя, Мессию — Иисуса Христа. Иисус Христос был сыном Бога и одновременно человеком и соединял в себе две природы: божественную и человеческую. Иисус был распят на кресте, чтобы искупить грехи всего человечества, но воскрес. И именно этот факт даёт верующим христианам надежду на собственное спасение. Священной книгой христиан является Библия. В христианстве есть три крупнейших направления, возникших в результате споров о некоторых догматах (установках) вероучения.

В 1054 году произошло разделение единой христианской церкви на Восточную с центром в Константинополе под управлением Константинопольского Патриарха и Западную с центром в Риме под управлением Папы Римского. Именно восточный вариант христианства и принимает князь Владимир. В XVI веке в Европе появилось третье направление христианства — протестантизм, связанное с недовольством верующими произволом католической церкви.

В России проживает больше всего приверженцев православного, восточного направления христианства.

Немалую роль в выборе именно христианства князем Владимиром сыграл и тот факт, что бабушка князя Владимира княгиня Ольга уже была крещена по православному обряду.

Решение принять христианство в его восточном, православном варианте из Константинополя было связано не только с этим, но и с желанием сохранить важные связи, установившиеся с Византией в предшествующие годы. В IX–XIII веках Византийская империя находилась в расцвете своего могущества, что отразилось и на подъёме культуры. Между Древнерусским государством и Византийской империей существовали крепкие торговые связи, наши государства связывал знаменитый торговый путь «из варяг в греки». Варяги — это викинги, жившие на северных границах Киевской Руси, а греки — это и есть византийцы, которые были наследниками Древней Греции и Рима и, соответственно, впитали культурную традицию данных государств.

Вначале князь Владимир принял христианство сам. Перед вами репродукция картины Виктора Васнецова «Крещение князя Владимира». Есть легенда, что, перед тем как креститься, князь Владимир заболел и ослеп, а как только принял крещение, сразу прозрел. После Владимира крестилась и вся его дружина. И произошло это в городе Корсуне, или по-гречески Херсонесе. А сейчас мы знаем этот город под названием Севастополь. Когда князь вернулся в Киев, то приказал крестить всех киевлян. В приказе князя были такие слова: «Если не придёт кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — будет мне враг». В назначенный день епископы и священники, привезённые князем из Константинополя, совершили крещение над народом в присутствии Владимира. После крещения Владимир истребил всех идолов и уничтожил языческие капища. Главного идола славян Перуна по приказу Владимира привязали к конскому хвосту и, волоча через весь город, били палками, а затем бросили в Днепр. И произошло всё это в 988 году, эта дата считается официальной датой Крещения Руси.

Значение и последствия Крещения Руси. Развитие образования на Руси

Необходимо отметить, что далеко не сразу все жители Киевской Руси стали христианами, многие сопротивлялись принятию новой религии, летописец даже упоминает, что непокорных крестили «огнём и мечом», имея в виду подавление восстания сторонников язычества. Но некоторые языческие обряды и праздники, такие как Масленица (проводы зимы) и тризна (поминки по усопшему), остались и после христианизации и прочно вошли в культурную традицию русского народа. Языческие боги, например Ярило или Макошь, трансформировались в Георгия Победоносца и Параскеву Пятницу соответственно. Перун передал свои функции громовержца христианскому Илье Пророку и так далее.

Таким образом, можно отметить возникновение феномена двоеверия, то есть синкретизма, объединения христианства и язычества. Тем не менее последствия принятия христианства были самыми благоприятными:

• сплочение общества, так как христианство подразумевает веру в единого Бога, без выделения пантеона других богов;

• власть князя также укрепилась, так как власть его имеет божественное происхождение и он представляется единым правителем на земле, как Бог — единый правитель на небе;

• возросли авторитет и уважение к Древнерусскому государству среди других стран, так как наши предки — восточные славяне — перестали восприниматься как варвары-язычники;

• сформировались новые правила отношений людей друг с другом (новая нравственность);

• с принятием христианства началось активное строительство храмов, распространение письменности, появление школ.

Сам князь Владимир Святославич после Крещения Руси стал называться в летописях Великим и Красным Солнышком, а позднее Русская православная церковь стала почитать князя Владимира как святого равноапостольного князя. Это наименование обозначает величину вклада святого в распространение христианства. Термин «равноапостольный» буквально означает «равный апостолам», а апостолы — это ближайшие ученики и последователи Христа, получившие знание непосредственно от Него самого.

Одним из важнейших последствий Крещения Руси князем Владимиром следует отметить мощный толчок, который получило образование. Для того чтобы рассказать о новой религии как можно большему количеству людей и сделать это правильно и интересно, возникла потребность в умении трактовать богослужебные книги, переводить и переписывать их и объяснять трудные места Священного Писания. Из Константинополя стали приезжать образованные священнослужители, обладавшие богатыми духовным опытом. Они занимались переводом богослужебных книг на славянский язык и взяли на себя миссию обучить грамоте русское население. Первые школы для детей организовывались при храмах и церквях, впоследствии они получили название церковно-приходских.

Монахи переписывали книги и вели летопись. Летопись — это описание событий по летам, то есть по годам. Самая известная летопись «Повесть временных лет» была написана Нестором Летописцем в 1113 году.

Само понятие «образование», помимо непосредственно обучения наукам, включает процесс развития и воспитания человека. Благодаря непосредственному участию священнослужителей в процессе образования детям с малых лет прививались христианские ценности и добродетели. Дети учились читать по богослужебным книгам, таким как «Псалтырь» (сборник молитвенных песен) и «Часослов» (описание порядка богослужения).

Ярким примером соработничества Церкви и государства в нише образования стало отражение библейских заповедей в первом письменном своде законов Древнерусского государства — «Русской правде», написанной по приказу и под редакцией Ярослава Мудрого. Таким образом, с момента объединения Церкви и государства распространение образования стало их совместной деятельностью.

Православный храм (внешние особенности, внутреннее убранство)

Храм — здание, предназначенное для совершения богослужений, общей молитвы. В Древнерусском государстве первоначально храмы строили на пересечениях дорог, на холмах, то есть либо на тех местах, откуда храм хорошо виден, либо на тех, которые являются местом сбора и отдыха людей. По размеру православные храмы бывают большими, центральными для населённого пункта, где они находятся — тогда их называют соборами. Внешне храм может быть по форме выполнен в виде корабля, креста, звезды или круга.

Каждый христианский храм венчается куполом с крестом. Количество куполов у храма может быть разным, но оно всегда нечётное. И естественно, есть объяснение, почему данное число именно такое. Например, однокупольный храм, или, ещё говорят, одноглавый храм, так как купол называется главой (головой храма), символизирует единство Бога. Трёхкупольные храмы напоминают верующим о Святой Троице, пять куполов — это Иисус Христос и четыре евангелиста (Матфей, Марк, Лука, Иоанн). Самое большое количество куполов — 33, по числу земных лет жизни Иисуса Христа. Такое количество мы можем увидеть у церкви Преображения Господня в Кижах. Не только по количеству, но и по форме купола храма могут быть разными. Это зависит от времени постройки данного религиозного сооружения. Самые первые храмы, появившиеся после Крещения Руси, строились мастерами из Византийской империи и копировали сферическую форму куполов Святой Софии Константинопольской. До монгольского нашествия (XIII–XV века) использовали шлемовидную форму купола, напоминающую шлем воина.

Во время и после татаро-монгольского нашествия популярной стала луковичная форма купола, воплощение молитвы, стремление к небесам. И наконец, шатровая форма купола стала распространенной в XVI– XVII веках, и символизирует она свет небесный.

Цвет купола также имеет значение. Например, купол золотого цвета встречается очень часто и олицетворяет вечность и славу Божью. Обычно храмы с золотыми куполами посвящали Иисусу Христу и главным церковным праздникам, таким как Рождество. Золотые купола украшают московский храм Христа Спасителя — самый большой храм России — и знаменитые соборы Московского Кремля — Успенский, Благовещенский, Архангельский.

Храмы с куполами синего цвета посвящены Деве Марии и символизируют её непорочность и чистоту, а звёзды напоминают о чуде рождения Иисуса и появлении на небе Вифлеемской звезды. Синими куполами со звёздами увенчан суздальский собор Рождества Пресвятой Богородицы, построенный ещё при Владимире Мономахе (1113–1125 годы правления).

Зелёный цвет считается символом Святого Духа. Чаще всего его можно встретить на церквях, посвящённых Святой Троице. Серебряный цвет в православии связан с чистотой и святостью. Серебряными куполами увенчаны храмы, посвящённые святым, например церковь Николы на Липне под Великим Новгородом и Софийский собор в Вологде.

Купола чёрного цвета встречаются редко и украшают монастырские храмы.

Вход в храм находится в западной части. Храм разделяется на три части: алтарь, храм и притвор. Притвор — «притворять, прикрывать, закрывать» — место возле двери, в этой части храма стоят те, кто только готовится стать христианином, или грешники, которым запрещалось участвовать в богослужении с верующими христианами.

Внутри храма главным местом является алтарь. Он отделяется от молящихся иконостасом. Иконостас — стена или перегородка, состоящая из икон. В центре иконостаса — двери. Они называются Царские врата. Царские врата ведут в самую важную часть храма — алтарь.

Алтарь находится в восточной части храма. Он отделён от основного помещения иконостасом. В алтаре находится главная святыня православного храма — престол.

Престол — это специально освящённый стол, покрытый тканями двух разных цветов — белой нижней и цветной парчовой верхней. Престол является местом невидимого присутствия Бога в храме. Это его символический трон (отсюда и название). Право прикасаться к престолу имеют только священнослужители.

Входить в алтарь могут только церковнослужители или, в особых случаях, простые прихожане-мужчины с разрешения священнослужителя. В алтаре священнослужители облачаются в специальные одежды для службы — церковное облачение.

Храмы и соборы часто возводились в ознаменование великих событий. Например, самый большой храм в Российской Федерации — храм Христа Спасителя в Москве — был построен в честь победы над Наполеоном Бонапартом в Отечественной войне 1812 года. В советское время этот храм был взорван и отстроен заново по чертежам в конце 90-х годов XX века.

Элементы православной культуры: календарь, пение, колокольный звон

Православный церковный календарь пришёл на Русь из Византии вместе с введением христианства. В то время он был известен как Миротворный круг, Церковный круг.

Во времена язычества многие праздники на Руси определялись сменой времён года и, как правило, отмечали начало или конец большого цикла сельскохозяйственных работ. После Крещения Руси праздники стали соотноситься с православным учением. Вместо языческих богов люди стали почитать единого Бога и христианских святых, в жизнь русского народа вошли многие византийские православные обряды. За основу церковного календаря принят юлианский календарь, который предшествовал современному григорианскому стилю и расходится в датах с современным календарём на 13 дней.

У православного календаря есть особенность — это наличие праздников, дата которых каждый год смещается вместе с датой Пасхи — главного христианского праздника. Такие праздники называют переходящими. Праздники с постоянной датой называют непереходящими. К непереходящим праздникам относятся, например, Рождество Христово — 7 января, Крещение Господне — 19 января.

К переходящим относятся три праздника: Вход Господень в Иерусалим (этот праздник на Руси ещё называют Вербным воскресеньем — он празднуется за неделю до Пасхи), Вознесение Господне (празднуется через 40 дней после Пасхи) и День Святой Троицы (отмечается через 50 дней после Пасхи).

Русская церковная музыка

Музыка имеет большое влияние на внутренние ощущения человека. Когда верующий человек находится в церкви, наряду с красотой архитектуры, иконами и фресками, украшающими храм, на него воздействует пение, звучащее там.

Церковное пение является важной стороной богослужебной жизни. Пение настраивает верующих на молитву и помогает выразить мысли, настроения и чувства.

Основными формами церковного пения являются псалмы, гимны и духовные песни (песнопения). В церковной традиции с давних пор существуют основные мелодии, на которые песнопения поются. Этих мелодий всего восемь, и называются они гласы. По преданию православной церкви, автором этой системы был святой Иоанн из города Дамаска — Иоанн Дамаскин. Он нотами записал эти восемь мелодий в особую книгу — Осмогласие, а по-гречески — Октоих. (По-гречески «окт» — это «восемь», поэтому, например, октет — коллектив из восьми музыкантов.) Каждый глас используется во время службы в течение недели, а потом сменяется следующим гласом. И так через каждые восемь недель глас повторяется.

Православная церковь при богослужении использует только музыку человеческого голоса — хор. Руководит церковным хором специальный человек — регент, что в переводе с латыни значит «правящий». Именно он подбирает певчих и формирует оптимальное звучание голосов. Количество певцов в хоре может быть различным. Бывают хоры смешанные, а в монастырях хоры чаще однородные — либо мужские, либо женские. Бывают и детские хоры.

Колокольный звон

Звон церковных колоколов призывает верующих на молитву, напоминает о самых важных моментах богослужения. Колокольным звоном церковь может выражать и духовную радость, и скорбь. Взглянув на картину Исаака Ильича Левитана «Вечерний звон», можно представить, как колокольный звон разносится над водой.

Основными видами церковного звона являются благовест, перезвон, трезвон и перебор. Благовест — одиночные удары в большой колокол. Именно так оповещают верующих о начале богослужения или о совершении таинства евхаристии на литургии. Благовест может звучать как самостоятельно, так и в составе других звонов. Чем значительнее православный праздник, тем длиннее, громче и чаще благовест.

Трезвон — несколько одновременно звонящих колоколов. Трезвоном выражают великую радость, исполняют его обычно после благовеста. Перезвон — поочерёдные удары, состоящие из перезвона и трезвона. Перезвон совершают перед освящением воды в дни храмовых праздников и при погружении креста в воду во время водоосвящения. Такое название звучание колоколов получило из-за поочерёдных ударов звонаря от самого большого колокола к самому маленькому. Перебор — по одному удару в каждый колокол от малого к большому, то есть обратный порядок в отличие от перезвона. И значение данных ударов совсем другое — не радость, а горе, скорбь по ушедшим людям.

Заключение

Крещение Руси произошло в 988 году, когда князь Владимир крестил наше государство по христианскому обряду, пришедшему на Русь из Византийской империи. Благодаря принятию христианства стала развиваться культура Древней Руси, появились письменность, храмовая архитектура, иконопись, христианская этика, возрос международный авторитет Киевской Руси среди западных стран.

Христианский храм является не только местом молитвы верующих, но и отражением культуры русского народа. Его внешний и внутренний вид несёт в себе определённую символику. Форма храма, количество куполов, их цвет — всё это имеет значение. Внутри храма главной частью является алтарь, который закрыт от верующих иконостасом. У православных христиан есть свой церковный календарь, главным праздником которого является Пасха. Важную роль в восприятии христианского искусства играют церковная музыка и колокольный звон.

Список литературы

1. Основы духовно-нравственной культуры народов России: 5 класс: учеб. для учащихся общеобр. организаций / Н. Ф. Виноградова, В. И. Власенко, А. В. Поляков. — 4-е изд., стереотип. — М.: Вентана-Граф, 2019. С. 85.

2. Амиров Р. Б., Омельченко Е. А., Фёдоров В. М. Основы духовно-нравственной культуры народов России. 5 класс. — М.: Дрофа, 2019.

3. Сахаров А. Н., Кочегаров К. А., Мухаметшин Р. М. / Под ред. Сахарова А. Н. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур народов России: учебник для 5 класса общеобразовательных организаций. — М.: Русское слово, 2018.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Детская энциклопедия Потому.ру (Источник)

2. Детская Библия онлайн (Источник)

3. Официальный сайт Русской православной церкви (Источник)

Домашнее задание

1. Какое значение имеет Крещение Руси для культурного развития страны?

2. Как христианство повлияло на формирование системы ценностей и мировоззрения древнерусского человека?

3. Какие элементы культурного наследия христианской Руси сохранились до наших дней?

Список использованных источников:

Рис. 1–4, 6, 13, 16, 17–21. Иллюстратор Шакуртова Ю. А.

Рис. 5, 8–12, 14, 15, 22. Изображения используются согласно лицензии Shutterstock/FOTODOM

Рис. 7. Источник: wikipedia.org / Название: Vasnetsov Bapt Vladimir fresco in Kiev / Автор: Viktor Vasnetsov / Атрибуция: public domain

Рис. 23. «Вечерний звон» / Третьяковская галерея, И. И. Левитан, 1892 г.