01. Десять заповедей

Десять заповедей пророка Моисея

Наверняка вы слышали про десять заповедей из Библии, данных Богом Моисею. Среди них «Не убивай», «Не кради», «Почитай родителей» и ряд других. Любопытна сама история, рассказывающая о том, как и когда Бог дал эти заповеди пророку. Следует сказать, что это событие произошло в дохристианскую эпоху и изложено в Ветхом Завете.

В 13-м веке до Рождества Христова правил Египтом фараон, который держал в рабстве еврейское население. Он сомневался в преданности евреев и боялся, что они учинят восстание. Фараон отправлял израильтян на самую тяжёлую работу: строить пирамиды и города, а всех новорождённых мальчиков приказал убить. Таким образом он пытался контролировать количество еврейского населения.

Именно в это время родился Моисей, мать которого в отчаянии положила ребёнка в корзину и спустила её на воды Нила, надеясь тем самым спасти мальчика. Моисей был спасён дочерью самого фараона и воспитан при египетском дворе. Удивительно, но по одной из версий имя, данное египетской принцессой младенцу, означает «спасённый из воды».

Как сын дочери фараона, Моисей занимал исключительное место при дворе правителя.

Но, повзрослев, он вынужден был покинуть Египет, так как убил египетского надсмотрщика, который жестоко наказывал раба-израильтянина.

Согласно Библии, Моисей поселится в Мадианской земле, женится и проживёт там сорок лет, пока не встретится с чудом.

Скитаясь, Моисей увидел горящий, но не сгорающий кустарник, из которого к нему обратился Бог. Согласно Ветхому Завету, этот терновый куст называется «неопалимая купина», отсюда и пошло устойчивое выражение, которым обозначают нечто стойкое и нерушимое.

Из пламени кустарника Бог призвал Моисея вывести народ Израиля из египетского рабства. Но пророк опасался, что люди не признают в нём избранника Бога, поэтому Творец наделил его возможностью творить чудеса.

Моисей отправился во дворец к фараону, чтобы просить его об освобождении израильтян. Но правитель Египта разгневался и ответил: «Не знаю я вашего бога и ни за что не отпущу рабов моих. Мне они служат, а не ему». Но после того, как фараон отказался отпустить еврейский народ, в стране начались страшные бедствия и катаклизмы. Что интересно, словосочетание «казни египетские» станет устойчивым выражением, обозначающим череду бед.

Превращение вод Нила в кровь, мор скота, град и огонь, нашествие жаб и саранчи — именно через эти наказания Бог показал фараону ненависть к рабству и требование справедливости.

Последняя из египетских казней поразила всех первенцев, то есть старших среди детей, в том числе первого сына самого правителя. После этого фараон сдался и разрешил евреям покинуть Египет. Израильтяне направились к Красному морю и обнаружили, что им вслед было послано 600 боевых колесниц. Моисей протянул руку в сторону моря, и воды расступились, дав пройти пророку и еврейскому народу, а затем сомкнулись.

Во время странствования по пустыне евреи столкнулись с массовым голодом. Господь услышал их ропот и через Моисея велел народу собраться и предстать перед Его лицом.

В том месте на утро после пророчества появилась манна небесная, которой питались евреи на всём протяжении пути. Сейчас выражение «манна небесная» означает неожиданную удачу.

Конечно же, скитаясь по пустыне, евреи искали источники воды, но, придя в очередное место, не обнаружили её там. Народ начал укорять Моисея, говоря: «Дай нам воды пить», и стал он молиться, чтобы Бог услышал его.

Тогда Господь повелел ему ударить по скале. Моисей исполнил это, и вода потекла из скалы. Пророк назвал то место «Масса и Мерива», что в переводе означает «искушение и укорение», так как там израильтяне укоряли и искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас или нет?»

Но однажды, когда израильский народ расположился станом возле горы Синай, Господь явил себя Моисею и дал ему каменные скрижали. На них были написаны десять заповедей, которые должен был соблюдать народ.

Заповеди I–IV — о Боге

Первые четыре заповеди, данные Богом пророку на Синайской горе, говорят о взаимоотношении человека и Бога, а оставшиеся шесть — о взаимоотношении людей между собой.

Первая заповедь звучит так: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Бог один имеет власть над всем. Он говорит, и любое творение его слушается. Он определяет, что есть хорошо, а что есть плохо.

Кульминацией его творения стали люди, которых Бог назвал образом Божьим.

Что в человеке от образа Божия? Например, он должен заботиться о мире. Кроме того, человек может молиться, любить, мыслить и чувствовать глубже, чем чувствует тело. Поэтому в каждом человеке есть нечто от Бога.

«Не сотвори себе кумира», — гласит вторая заповедь. Бог запретил любое почитание предметов, например деревьев, птиц, рыб, звёзд, деревянных изваяний. Раньше люди жили в других условиях. И если они видели, как светит солнце, то приносили ему жертвы или подаяния. Шёл дождь — люди придумывали себе божество, которое можно задобрить, чтобы был урожай.

Но кумиром может быть не только изваяние бога, а всё что угодно, при том условии, что человек этому поклоняется и очень бережет. Примером тому может быть историческая картина Карла Брюллова «Последний день Помпеи».

В 79 году проснулся вулкан Везувий и уничтожил прекрасный город Помпеи. День превратился в ночь от пепла и дыма, на город текла раскалённая лава. Посмотрим на передний план картины, тут два юноши несут старого отца, хотят его спасти, несмотря ни на что. А рядом изображена женщина, она совсем обессилела и не может идти — сыну говорит: «Иди, сам спасайся, оставь меня тут!» Но нет, он не уйдёт без матери. Но обратим внимание, что слева собралась толпа — суетятся, тащат вещи. Вот девушка старается вынести золотую вазу, сундук волокут. В самый страшный день своей жизни, когда кажется, что вот-вот всё кончится и нет надежды на спасение, люди упорно спасают «своих кумиров» и гибнут за металл.

Третья заповедь звучит так: «Не упоминай имя Господа, Бога твоего, напрасно». Находятся такие люди, которые без особой на то причины и надобности произносят имя Бога. На вопрос: «Отчего же не стоит попусту произносить Его имя?» — есть притча.

Один золотых дел мастер сидел в своей лавке за верстаком и, работая, постоянно упоминал имя Божье всуе (то есть без особой надобности). То как клятву, то как любимое словцо. Некий паломник, возвращавшийся из святых мест, проходя мимо лавки, услышал это и возмутился. Тогда он окликнул ювелира, чтобы тот вышел на улицу. А когда мастер вышел, паломник спрятался. Ювелир, никого не увидев, вернулся в лавку и продолжил работу. Паломник снова его окликнул, а когда мастер вышел, прикинулся, будто ничего не знает. Мастер, рассердившись, вернулся к себе и снова начал работать. Паломник в третий раз его окликнул и, когда мастер вышел, снова встал, словно он ни при чём. Тогда ювелир в бешенстве бросился на паломника: «Зачем ты зовёшь меня понапрасну? Что за шутки? У меня работы по горло!» Паломник миролюбиво ответил: поистине у Господа Бога работы ещё больше! Но ты его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше? Ты или Господь Бог?» Ювелир удалился в лавку пристыженный и впредь держал язык за зубами.

Смысл притчи состоит в том, что пусть имя Бога будет в душе, уме и сердце, но не произносится без значительного повода.

Наконец, четвёртая заповедь гласит: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — Господу Богу твоему».

Мы знаем из Библии, что шесть дней создавал Господь мир, а на седьмой день отдыхал от трудов. В этой заповеди заключается пояснение божественного предназначения человечества. Люди были сотворены Богом, чтобы сотрудничать с Ним в деле преобразования этого прекрасного мира. Речь идёт, конечно же, о полезном труде. Результатом такого труда стало, к примеру, изобретение антибиотиков, печатного станка, парового двигателя. Под посвящением седьмого дня Богу подразумевается посещение храма или помощь ближнему.

Заповеди V–X — о взаимоотношениях людей между собой

Пятая заповедь, данная Моисею Богом, звучит так: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле». Человек, ещё будучи беззащитным и беспомощным существом, уже любим своими родителями. Любя своего ребёнка безусловно, родители поддерживают его в самые трудные моменты жизни.

Подтверждением этому служит притча из Библии о блудном сыне, который вернулся к отцу.

У одного человека было два сына, и однажды один из них пожелал жить самостоятельно. Он попросил у отца свою долю наследства и покинул родной дом. Только стал юноша пьянствовать, заботился лишь о себе и не думал о будущем. Стал он нищим и никому не нужным человеком и вспомнил об отце. Со стыдом в душе вернулся блудный сын домой в отрепьях, грязный и голодный. Он упал на колени перед отцом и раскаялся.

На картине видно, что полуслепой от слез старик прощает его. Хотя друзья, которые пировали вместе с блудным сыном, забыли о нём, когда закончилось отцовское наследство, босым и несчастным вернулся он к отцу и нашёл утешение дома.

Из всех вместе взятых заповедей вытекает главная: мы должны любить Бога и других. Но это сложнее, чем кажется. Иисус Христос сказал однажды следующее: «Если вы не убиваете человека, что запрещено шестой заповедью — это хорошо». Но дальше он продолжил, что, когда мы неуважительно относимся к кому-либо, раздражаемся, мы тем не менее нарушаем заповедь, потому что не относимся к этому человеку с любовью.

Настоящая любовь, как учил Иисус, должна распространяться даже на наших врагов.

Спаситель любил людей и Бога, показывая это примером всей своей жизни.

Седьмая заповедь «Не прелюбодействуй» учит христиан сохранению верности между супругами. Верность в браке высоко ценится во многих религиях, в том числе в христианстве, а нарушение везде называется тяжелейшим грехом.

Древнеримский политик Цицерон однажды сказал: «Любовь следует измерять не так, как измеряют её молодые, то есть по силе страсти, но по её верности и прочности». С этим трудно не согласиться, поскольку без верности невозможно сохранить любовь, которая является фундаментом семьи.

Восьмая заповедь звучит как «Не укради», а значит, не огорчай окружающих неуважением его права собственности.

Есть притча о рыбаках. На берегу одной реки жили два рыбака со своими семьями. У одного было много детей, а другой был бездетный. Каждый вечер оба рыбака забрасывали свои неводы и шли спать. С некоторых пор стало так, что в сетях многодетного рыбака всегда оказывалось по 2–3 рыбины, а у бездетного оказывалось в изобилии.

Бездетный рыбак из милости вытаскивал из своего полного невода несколько рыбин и отдавал соседу. Так продолжалось довольно долго. Быть может, целый год. В то время как один из них богател, торгуя рыбой, другой едва сводил концы с концами, порой не имея возможности даже хлеба купить своим детям. «В чём тут дело?» — думал несчастный рыбак.

Но вот однажды, когда он спал, ему открылась истина. Явился ему во сне некий человек в ослепительном сиянии, как ангел Божий, и сказал: «Скорее вставай и отправляйся на реку — там ты увидишь, почему ты беден, но, когда увидишь, не давай волю гневу».

Тут рыбак проснулся и вскочил с постели, перекрестившись, он вышел к реке и увидел, как его сосед перекидывает рыбину за рыбиной из его невода в свой. От негодования вскипела кровь у бедного рыбака, но он вспомнил предостережение и, немного остыв, спокойно сказал вору: «Сосед, может, тебе помочь? Что ж ты мучаешься в одиночку?» Пойманный с поличным сосед просто оцепенел от страха; когда он пришёл в себя, то бросился в ноги бедному рыбаку и воскликнул: «Поистине Господь указал тебе на моё преступление, тяжко мне грешному», — и отдал бедному рыбаку половину своего богатства, чтобы тот о нём не рассказывал и в темницу не отправил. Таким образом, факт кражи рано или поздно становится явным.

Кроме того, краденая вещь постоянно напоминает человеку, что она украдена и что она не его собственность. В итоге несчастлив тот, кто украл, и тот, у кого украли.

Девятая заповедь «Не лжесвидетельствуй» предостерегает от лжи по отношению к себе и другим. Порой кажется, что ложь может помочь избежать наказания. Но это иллюзия. Ведь рано или поздно обман раскроется. Одна ложь порождает другую, и со временем лжец сам становится заложником своего обмана. Об этом говорится в народной мудрости, которая гласит, что «на лжи далеко не уедешь».

Последняя заповедь «Не пожелай ничего чужого» касается зависти. В народе неслучайно её прозвали «чёрной», поскольку зависть мешает радости. Представь, дорогой друг, что тебе подарили велосипед. Ты радуешься ему. И вдруг оказывается, что у твоего друга тоже новенький двухколёсник, только дороже. Если ты дашь волю зависти — в её чёрных лучах сразу же поблекнет та радость, которая у тебя уже была.

В Новом Завете эти десять заповедей уместились всего в две.

Первая: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».

Вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

По сути, первая заповедь объединяет первые четыре заповеди, данные Моисею, а вторая — оставшиеся шесть.

Список литературы

1. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4–5 классы: учеб. пособие для общеобр. учреждений / А. В. Кураев. — М.: Просвещение, 2014. — С. 40.

Дополнительные рекомендованные ссылки на ресурсы сети Интернет

1. Официальный сайт Русской Православной Церкви (Источник)

2. Детская Библия онлайн (Источник)

Домашнее задание

1. Что такое заповедь?

2. Какие заповеди, на ваш взгляд, являются самыми важными?

3. Почему любовь должна распространяться даже на наших врагов?

Список использованных источников:

Рис. 1, 3, 4, 6, 8. Источник: flickr.com

Рис. 2, 7. Источник: wikipedia.org