04. Культура народов России в XVII веке

На сегодняшнем уроке вы подробно рассмотрите культуру народов России в XVII веке. Познакомитесь с понятием «обмирщение культуры», а также с памятниками литературы, архитектуры и научными достижениями этого столетия.

Культура России XVII века: основные тенденции. Развитие образования

События XVII века очень сильно отразились на развитии русской культуры. Этот период часто называют веком обмирщения культуры.

Обмирщение культуры — процесс усиления светских элементов в русской культуре XVII века, который выражается в распространении светских знаний и уменьшении влияния церкви на культуру.

Что это значит? Термин «обмирщение» происходит от слова «мирской», то есть светский. Светское стало заменять религиозное, традиционное. Это явление коснулось многих сфер жизни общества. Как результат, церковь всё меньше контролировала сферу культуры.

И причин для этого было несколько:

1. Контакты с иностранными государствами привели к усилению европейского влияния (как пример можно привести постоянные войны со Швецией и Речью Посполитой). В Россию из соседней Речи Посполитой приходили новые культурные формы и просто полезные и удобные в быту вещи, такие как кареты, польское мыло и т.д. После того как Киев и Левобережная Украина стали российскими, польское влияние сильно возросло.

2. Поток специалистов из Левобережной Украины: живописцы, учёные, священнослужители и т.д. Самый яркий пример здесь — Симеон Полоцкий.

3. Продолжают приезжать специалисты из Западной Европы: купцы, ремесленники, лекари из Англии, Голландии и Италии. Надо сказать, что во всём мире в XVII веке прослеживается тенденция открытия границ. Практически все государства стали охотно обмениваться опытом. Распространяются даже постоянно действующие посольства.

В России иностранцы раньше жили в городах вместе с русскими людьми. Когда же количество иностранцев увеличилось, для них создали специальные поселения. В Москве это была Немецкая слобода. Подобные поселения были не только в Москве, но и в других крупных городах России.

Развитие научных знаний

Развитие государственного аппарата, налаживание дипломатических связей, рост производства и торговли — всё это требовало большого количества образованных людей. Процент грамотного населения Москвы того времени был довольно высоким — около 24%. Грамотные были даже среди крестьян. Академик А. И. Соболевский в XIX веке провёл исследование уровня грамотности населения России XVII века и вывел приблизительное количество грамотных в каждом сословии. Духовенство, например, было полностью грамотным, среди крестьян владели грамотой не менее 15%. Самыми неграмотными были стрельцы и казаки. В других странах так же, как и в России, не велась статистика грамотности в этот период. Поэтому точные данные о грамотности населения в иностранных государствах назвать нельзя.

В городах среди посадских детей было распространено домашнее обучение. Детей обучали чтению, письму, счёту. Их образованием занимались либо члены семьи, либо представители духовенства. Для детей бояр и дворян нанимали иностранных учителей.

В это время появляются первые русские школы. Фёдор Ртищев, ближний боярин царя Алексея Михайловича, стал создателем одной из первых школ в Москве, где детей обучали на европейский манер. Для всех учеников обязательными предметами были: чтение, письмо, счёт. Кроме этого, в школах давали начальные знания в области свободных наук: грамматика, астрономия, музыка и др. Также обязательными были уроки по изучению религии.

Для того чтобы опереться на европейский опыт, в такие школы приглашали иностранных специалистов. Одним из таких специалистов стал монах Симеон Полоцкий. В Москву он прибыл из Левобережной Украины. Запомнился тем, что занимался обучением и воспитанием детей царя Алексея Михайловича. Симеон Полоцкий внёс значительный вклад в развитие русского просвещения. Способствовал открытию в 1665 году школы для подготовки служащих приказов.

Деятельность Симеона Полоцкого продолжил его ученик Сильвестр Медведев. Он создал проект первого высшего учебного заведения в России — Славяно-греко-латинской академии. Однако царевна Софья (дочь Алексея Михайловича) выбрала другой проект, который принадлежал грекам, братьям Лихудам (Иоанникию и Софронию). Именно они и стали основателями Славяно-греко-латинской академии в 1687 году. В этой академии готовили будущих представителей высшего духовенства и государственных чиновников.

При некоторых приказах существовали профессиональные школы. В 1654 году при Аптекарском приказе была основана лекарская школа. Появилась школа и при Посольском приказе, здесь готовили переводчиков. Православные церкви и монастыри также открывали школы. Учили здесь специально приглашённые православные монахи из Польши (преимущественно, с территории Левобережной Украины). Примечательно, что учиться в таких школах могли дети всех сословий. Надо сказать, что Польша (Речь Посполитая) — католическое государство. Откуда там взялись православные монахи? Православие проникло в эти земли ещё со времён миссий Кирилла и Мефодия (православных проповедников), которые обращали местное население в православие. Позже часть территорий Руси отошли Польше и Литве (земли современных Белоруссии и Западной Украины). Однако население этих земель сохранило православие и, несмотря на все притеснения, продолжало исповедовать родную религию.

Большую роль в развитии образования сыграло книгопечатание. Сильно возросло количество печатных книг. Практически все из которых, кстати, были доступны всем слоям населения. Кроме того, было много и учебников. Самый известный из них — первый русский печатный букварь, автором которого был Василий Бурцов-Протопопов. Первое издание букваря вышло в 1634 году. За вторую половину XVII века вышло около 300 тысяч букварей.

Иннокентий Гизель — монах Киево-Печерской лавры — создал синопсис — первый русский учебник истории, в котором особое внимание уделялось Киеву и выделялась прямая связь Московского государства и Киевской Руси.

Таким образом, к концу XVII века в России начала складываться система образования. Широко распространились переводы иностранных книг, в которых содержались передовые знания.

Наука в России, как и во всём мире в целом, в этот период была больше ориентирована на практические нужды человека и государства, например медицину, освоение полезных ископаемых и т.д. Научные знания требовались для расчёта церковных праздников, крепостного и церковного строительства, литья колоколов и пушек.

Основным источником научных знаний оставались западноевропейские сочинения. Кроме книг, из-за границы в Россию привозили множество технических новшеств: водяной двигатель, подзорную трубу, которая появилась в России с опозданием, только лишь спустя пять лет после её изобретения.

Освоение Сибири и других территорий подтолкнуло к созданию рукописных карт и пояснений к ним. Стали появляться карты отдельных районов России, а также географических справочников для путешественников.

Летом 1648 года была открыта крайняя северо-восточная точка Азии — мыс в Беринговом проливе и, собственно, сам пролив. Открытие это совершил русский путешественник, мореплаватель Семён Дежнёв. Многие учёные сходятся во мнении, что в этом походе Семён Иванович дошёл даже до берегов Аляски. Но, к сожалению, это открытие не предали огласке. Возможно, потому что русские чиновники не оценили его (открытие) по достоинству. И, как итог, пролив между Азией и Америкой назовут именем Витуса Беринга, который достигнет его почти век спустя. А мыс получит имя Дежнёва только через 250 лет.

Литература и театр

В правление Михаила Федоровича появляются первые газеты. Самая первая русская газета называлась «Вести-куранты», она была рукописная. Царские переписчики собирали новости, присланные из разных земель, в том числе из-за границы. Они вручную переписывали 50–60 экземпляров газеты. В первую очередь эта газета расходилась среди ближайших членов царского двора.

Вообще, в этот период произошёл мощный рывок в развитии литературы. До XVII века практически вся литература была религиозной. Теперь же появляется так называемая бытовая повесть. Развитие книгопечатания неизбежно приводит к росту грамотности среди русского населения. Именно это и становится своеобразным толчком к появлению нерелигиозной литературы. Многие люди хотели более лёгкого чтения.

Бытовая повесть представлена в XVII веке довольно широко. Сюда входили повести «О Карпе Сутулове», «О Ерше Ершовиче», «История о российском дворянине Фроле Скобееве». Это сатирические произведения, высмеивающие пороки людей.

В бытовой повести отразились изменения в сознании, морали и быту людей. Борьба старого и нового, определяющая характер общественной и личной жизни россиян во второй половине XVII века. Жизнь героя зависит от его личных качеств. Возрастает интерес к внутреннему миру человека. Ещё одна важная особенность бытовой повести в том, что здесь впервые появляются вымышленные герои. Раньше все действующие лица были историческими.

В этот период появляются и поэтические сборники. Среди их авторов можно выделить уже знакомого нам Симеона Полоцкого. Он призывал опираться не только на веру, но и на разум. Именно его перу принадлежит первый поэтический сборник России — «Рифмологион».

Развивается житийная литература, и выделяется жанр автобиографии. Основоположником его является протопоп Аввакум, лидер старообрядческого движения. Находясь в ссылке, в 1672 году он написал «Житие», в котором описал свою жизнь, а также религиозные и политические взгляды.

Активно развивается историческая литература, где по образцам старинных сказаний («Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве») описывают события современности. Например, «Повесть о покорении Сибири», «Повесть об Азовском сидении».

Первый театр появляется также в XVII веке. Открыт он был по распоряжению царя Алексея Михайловича. Само появление театра было навеяно европейским влиянием на культуру того времени.

Первым театром стал придворный театр, существовавший с 1672 по 1676 гг. Создателями его считаются царь Алексей Михайлович и боярин Артамон Матвеев. Руководителем театра был назначен пастор одной из протестантских церквей в Москве Иоганн Готфрид Грегори. Он набрал артистов из числа русских людей, написал несколько комедий. Самая известная из них — «Артаксерксово действо». Написано произведение было на немецком языке в стихотворной форме по сюжету библейской «Книги Есфирь». Впервые показана пьеса была в день открытия театра при Преображенском дворце 17 октября 1672 года и продолжалась 10 часов без перерыва. Зрителями были царь и его приближённые.

В селе Преображенском при дворце была построена Комедийная хоромина. Именно здесь и будут проводиться представления, чаще всего по пьесам библейского содержания. В дальнейшем ставились пьесы, написанные Симеоном Полоцким. Это драма «О Навходоносоре царе, теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных» и «Комидия притчи о блуднем сыне».

Женщинам же вход на представления был запрещён. Причиной тому была позиция православной церкви, которая считала такие развлечения бесовскими. И это даже несмотря на то, что царь дал официальное разрешение на открытие театра. Специально для женщин строители Преображенского театра построили закрытые помещения, чтобы через окошки они могли наблюдать за представлением, не боясь опорочить своё доброе имя.

В конце XVII века возникает и Крепостной театр, однако своё развитие он получил уже в XVIII веке. По сути это частный театр боярина или дворянина, состоявший из крепостных актеров. Именно здесь впервые появляются актрисы-женщины. В государственном же театре все роли играли мужчины.

Государственный Преображенский театр существовал до конца жизни Алексея Михайловича. После его смерти труппа была распущена. Театр перестаёт действовать и возродится только в правление Петра I. 

Архитектура и изобразительное искусство

XVII век стал для России эпохой больших потрясений и перемен, конечно, это не могло не отразиться на архитектуре. Укреплялись отношения с Европой, и вследствие этого появились новые архитектурные стили. Наиболее ярко эти стили проявились в сооружении дворцов и храмов. В 1635–1636 гг. по приказу Михаила Фёдоровича построен богато украшенный Теремной дворец московского Кремля. Это были парадные царские покои. Три этажа надстроили над двумя этажами дворца Ивана III. Теремной дворец стал первым каменным царским дворцом. Его относят к русскому узорочью — так называют архитектурный стиль с затейливыми формами, обилием декора и сложностью композиции.

Дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском был образцом деревянного зодчества. Насчитывалось здесь 270 комнат и около трёх тысяч окон. Дворец простоял около сотни лет и был разобран во времена Екатерины Великой. Причиной тому послужили неоднократные пожары, которые привели к разрушению памятника архитектуры. Сегодня мы можем увидеть реконструкцию этого дворца в историческом парке Коломенское.

К сожалению, Смутное время в России способствовало прерыванию церковного строительства, к тому же теперь оно очень медленно возрождалось. Активные работы начались только с 1620-х годов. Распространены были шатровые храмы. Их особенность в том, что вместо купола здание шатрового храма завершается шатром. Например, храм Покрова Богородицы в Медведкове, который построил князь Дмитрий Пожарский.

Постепенно вид шатровых храмов несколько изменился. Некоторые более ранние постройки сохранили свою прежнюю выразительность, но содержали при этом некоторые важные новшества. Особое место среди них занимает Успенская «дивная» церковь в Алексеевском монастыре Углича и Трапезная церковь Алексеевского монастыря в Угличе. Строились также храмы-корабли. Колокольня, трапезная и сам кубический храм располагались в одну линию, напоминая корабль.

В конце XVII века появился новый архитектурный стиль, который называют московским барокко. Большая часть строений в этом стиле располагалась в Москве, поэтому он (стиль) получил такое название. Часто его называют нарышкинским, но это не совсем правильно, так как, кроме бояр Нарышкиных, в создании этих сооружений участвовали и другие знатные фамилии: Строгановы, Голицыны и Прозоровские. Поэтому многие искусствоведы полагают, что следует отдельно говорить о нарышкинском барокко, голицынском барокко и т. д. Стиль этот нарядный и праздничный. Для основной кладки часто использовали красный кирпич, а для отделки — белый. Московское барокко будет господствовать до середины XVIII века.

Основными жанрами живописи XVII века считаются иконопись, фреска и портрет. В иконописи набирают популярность многофигурные композиции. Большое внимание уделялось детальной прорисовке лиц, одежды и пейзажа. Придворные иконописцы, выполняющие царские заказы, работали на особом положении. Среди заказов обычно были иконы святых покровителей царской семьи. Кроме того, они иллюстрировали книги, расписывали мебель, составляли чертежи.

Заведующий придворной мастерской Оружейной палаты Симон Ушаков руководил придворными живописцами. Самая известная его работа — икона «Спас Нерукотворный». Школа С. Ушакова характеризуется тенденцией к реалистическому изображению человека и обмирщением иконописи. Это связано с развитием портретного жанра — так называемых парсун, изображающих реальных персонажей, которые выглядели как иконы. Но техника художников была ещё похожа на иконопись: они писали на досках яичными красками. В конце XVII века появились первые парсуны, написанные маслом на холсте, предвосхитившие расцвет русского портретного искусства в XVIII веке.

Культурные взаимодействия. Итоги развития русской культуры XVII века

В XVII веке Россия уже была многонациональным государством. Так как же происходил процесс культурного взаимодействия народов? На территориях бывших Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, в восточносибирских землях, вошедших в состав Российского государства, строились города и крепости. Там обязательно должны были быть православные храмы.

Население этих земель обучали грамоте и русскому языку. Кроме того, им так же, как и всему остальному населению России, были доступны книги и учебники.

Русские первопроходцы, используя знания местных жителей, составляли карты новых территорий. Примечательно, что наибольшее взаимовлияние культуры народов России произошло в заимствованиях одежды, кухни, некоторых обычаев. Например, из кухни тюркских народов в русскую кухню проникли новые мучные блюда: похлёбки (саламат, бурда), тесто, жаренное в масле (пончики, стружни, хворост и др.). Пельмени стали одним из главных русских блюд в Сибири.

XVII век можно назвать эпохой процветания многогранной русской культуры, которая смогла включить в себя не только опыт предшествующих поколений, но, кроме того, лучшие произведения европейской культуры и народов России.

Какие итоги культурных преобразований в этот период можно выделить?

Во-первых, усиливается взаимосвязь с западноевропейской культурой.

Во-вторых, продолжается процесс формирования русской национальной культуры.

В-третьих, процесс обмирщения всё же противоречив — светское начало переплетается с традициями религиозного мировоззрения.

Немецкая слобода

Само понятие «Немецкая слобода» совсем не говорит о том, что речь идёт о немцах (жителях Германии). Раньше в России немцами называли всех иностранцев, которые не говорили по-русски. Немец — значит немой, не говорящий на понятном языке. Слобода в целом — это поселение или район города, в котором всё население состояло на государственной службе и было освобождено от феодальных повинностей.

Немецкая слобода появилась задолго до XVII века, ещё при Василии III. Однако чёткое оформление она получила при Иване Грозном, когда стали заселяться берега Яузы. Так возникла Старая Немецкая слобода. Позже она будет сожжена войском крымского хана и окончательно уничтожена во время Смуты.

При Алексее Михайловиче возникает Новая Немецкая слобода, располагавшаяся в том же районе, что и Старая — на берегу реки Яузы. Здесь жили военные специалисты, приглашённые царём, учёные, лекари и другие. В чём же причина того, что иностранцев селили отдельно от русского населения? Таких причин несколько: во-первых, иностранцы, жившие в Москве (включая купцов), были освобождены от торговых пошлин, что вызывало недовольство русских купцов. Во-вторых, с увеличением численности иностранцев возросло и их влияние на культуру, одежду и быт русского населения. Этим было недовольно уже духовенство.

Барокко

В XVII веке образцом для всех видов искусств служит Италия. Архитектура барокко возникла именно в Риме. Главным архитектором барокко считается римлянин Джанлоренцо Бернини, и XVII век, в котором он творил, назван золотым веком римского барокко. Именно Бернини спроектировал площадь перед собором святого Петра в Риме. Колоннады на площади символизируют руки матери-церкви, которая обнимает всех своих прихожан и паломников, которые собираются здесь.

Контрреформация (католическое движение против реформации) и абсолютизм считаются главными движущими силами барокко. Этот стиль стал внешним оформлением католической власти. Собор святого Петра в Риме служил образцом строительства для всех католических храмов мира. А европейские монархи строили свои загородные резиденции в этом торжественном стиле.

Список литературы

1. История России. 7 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. [Н. М. Арсентьев, А. А. Данилов и др.] / Под ред. Торкунова А. В. — Москва: Просвещение, 2020.

2. История России: XVI — конец XVII века. 7 класс. Андреев И. Л., Федоров И. Н., Амосова И. В. — Москва: Дрофа, 2020.

3. История России. XVI — конец XVII в. 7 класс. Черникова Т. В., Пазин Р. В.; под общей редакцией Мединского В. Р. — Москва: Дрофа, 2021.

Полезные ссылки

1. «История.рф».

2. Российское историческое общество.

3. Исторический факультет МГУ.

4. Рувики.

Проверь себя

1. Назовите основные тенденции в развитии культуры в XVII веке.

2. Чем известен Симеон Полоцкий?

3. Что такое «парсуна»?

Список использованных источников:

Рис. 1. Иллюстратор Шкляева Е. А.

Рис. 2-3. Изображения используются согласно лицензии Shutterstock / FOTODOM