05. Сословный быт и картина мира русского человека в XVII веке

Изменение картины мира. Роль православия в жизни человека

В XVII веке изменилось не только государственное устройство и культура России: изменилось и восприятие русскими людьми окружающего мира. Люди чувствовали свою принадлежность к огромной единой стране. Преодолев Смуту, русский человек впервые остро осознал роль и значение государственного порядка и стабильности. Это было характерно не только для русского населения, но и для всех народов России.

Рост контактов с европейскими и азиатскими странами, расширение территории государства и вхождение в его состав новых народов способствовали изучению опыта других людей и появлению различий в жизненных укладах. Вследствие этого появилось много нового в сословном быту.

Что ещё могло повлиять на изменение картины мира человека в этот период? Во-первых, Соборное уложение 1649 года, которое поставило точку в закрепощении крестьян. Это во многом изменило жизнь как крестьян, так и помещиков.

Во-вторых, церковный раскол заставил многих задуматься о вере и её роли в жизни. Однако, несмотря на все эти факторы, которые способствовали изменению картины мира человека, сам уклад жизни не изменился. Почему так?

Именно в XVII веке появилось много нового в культуре, экономике и политической жизни России. Однако не всегда новое хорошо принималось населением. Причина была в том, что всё новое казалось непривычным и странным и, как следствие, принималось с осторожностью. Но именно эти перемены стали предвестниками больших изменений в XVIII веке.

Россия XVII века — это крупное многонациональное и многоконфессиональное государство, населённое множеством народов (северо-западные территории населяли карелы и угро-финны; Поволжье и Урал — башкиры, удмурты, мари, мордва, чуваши, коми; Кавказ — кабардинцы, осетины, кахетинцы; Сибирь — ханты и манси, буряты, эвенки). Эти народы исповедовали христианство, иудаизм, буддизм, ислам, язычество. Однако господствующей религией было православное христианство.

Русские в это время были очень верующими людьми. Попробуем разобраться в роли веры в повседневной жизни православного человека того времени. Начнём с рассмотрения наиболее распространённых предметов — домов православных простых людей. В каждом доме был так называемый красный (от слов «краса», «красивый», как и Красная площадь) угол. Здесь стояли иконы. Располагаться этот угол должен был напротив двери: когда человек входил в дом, то сразу кланялся и молился иконам. Каждый день православного человека начинался с того, что сразу после пробуждения он молился в красном углу, после чего совершал обычные действия. Молились также перед приёмом пищи, перед любой работой. В конце дня совершалась вечерняя молитва, после которой верующий человек уже не ел, не пил и не разговаривал.

В каждом самом маленьком селении была собственная церковь. Чаще всего её строила крестьянская община, потом туда приглашали священника. На все православные праздники верующие ходили в церковь. Самыми главными праздниками были Пасха, Рождество и Троица.

Святая Троица

В православной традиции Троицу называют ещё и пятидесятницей, т. к. выпадает она на воскресенье — 50-й день после Пасхи. Троица означает триединство Бога. Три ипостаси Святой Троицы — Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух — существуют в единстве, творя мир и освящая его Божественной благодатью. Считается, что в этот день на землю сошёл Святой Дух.

В России праздник Троицы был введён в начале XV века Сергием Радонежским.

Однако истоки его уходят в глубокую древность.

У славянских племён праздник назывался Троицын день и символизировал собой переход между весной и летом.

Примечательно, что сама суть праздника изменилась, но обряды остались практически неизменными. В народе Троица считалась большим праздником. Каждая семья ходила в церковь на богослужение. После этого возвращались домой, устраивали праздничный обед и поздравляли всех знакомых со светлым праздником.

Бок о бок с православными обрядами в народе сосуществовали и языческие. По преданиям, в этот день просыпались русалки, поэтому купаться в озёрах и реках было запрещено. Молодые парни и девушки вооружались берёзовыми ветками и бегали ночью по полям, гоняя русалок. На рассвете уже купались в реках и озёрах, из которых изгнали всех русалок.

Практически все обряды и обычаи были направлены на то, чтобы отогнать злых духов от своего дома. Люди верили, что в этот день, кроме русалок, появляется водяной, и, чтобы его прогнать, вдоль берега разжигали костры.

Существовало также поверье, что растения на Троицу наделены особой магической силой, поэтому в ночь на Троицу собирали целебные травы.

По традиции в этот день было принято свататься. Считалось, что, если сватовство состоится на Троицу, а венчание на Покров, молодую семью ждёт счастливая жизнь.

Очень серьёзно люди соблюдали посты, а их было много: например, Великий пост, длившийся 7 недель. Есть разрешалось 1 раз в день. Были обязательны молитвы и покаяние, исповедь и причастие. Надо сказать, что этот пост сохранился и в наши дни. Сейчас также в пост рекомендуется принимать пищу 1 раз в день, однако детям или людям, страдающим различными заболеваниями, разрешено делать исключения. Важно понимать, что пост — это не только ограничение в еде. В наше время это ещё и молитвы, ограничения в просмотре телевизора или в компьютерных играх; также важным является хорошее расположение духа.

Как уже было упомянуто выше, перед любой работой православный человек молился. Крестьяне же перед началом посевных работ приглашали священника. Он совершал молебен и кропил поле святой водой. На сев крестьянин надевал чистую белую рубашку, а девушки шли на покос в своих самых красивых платьях: это был своеобразный смотр невест.

Из праздников чаще отмечали церковные. Все жители собирались на эти праздники. Выносили столы из домов и соединяли их, потом молились и приступали к трапезе. Это называлось братчиной. На таких братчинах царила атмосфера христианской любви и братства, здесь мирили поссорившихся и вершили общинный суд.

Образ русского царя. Быт царской семьи

Русское общество XVII века было не только религиозным, но и строго патриархальным, поэтому и роль царя была огромной. Царь считался помазанником Божьим. Он был отцом народа, главой общины и опорой государства. Царь должен был молиться за страну и народ, совершать паломничества. Алексей Михайлович, например, по 6 часов стоял ночные службы, совершал по тысяче поклонов. На церковные праздники он ходил по тюрьмам. Некоторых арестантов миловал, платил выкуп за тех, кто был осуждён за долги. При дворе царя находились юродивые, калеки — те люди, которые нуждались в помощи.

Ещё одной важной особенностью было то, что царь не мог ошибаться и его воля была законом. Если случалось что-то плохое, что вызывало возмущение людей, то возмущение это было направлено на бояр и дворян. Сам же царь в глазах народа оставался безупречен, и всё плохое считали происками его приближённых. Но надо сказать, что определённая доля правды в этом была. Бояре очень часто плели различные интриги в этот период. Люди же верили в доброго царя. Важно понимать, что сакрализация власти — один из основных механизмов поддержания порядка и функционирования государства.

Чтобы вы лучше поняли, о чём речь, можно привести цитату из кинофильма «Иван Васильевич меняет профессию»: «Говорят, царь-то ненастоящий!». По сути, если нет веры в царя, в его легитимность, то нет оснований соблюдать законы и порядок в целом. Именно поэтому самые крупные восстания обычно возглавляли самозванцы: они пытались размыть легитимность действующего царя в глазах народа, выдавая себя за настоящих наследников престола.

Быт русских царей XVII века сильно отличался от быта царей XVI века. Главное отличие заключалось в расширении царского двора, вследствие чего появилось множество новых должностей. Чего стоит только количество охранников царя среди стрельцов и дворян — их было около двух тысяч. Связано это было прежде всего с изменением статуса страны: чем больше и значимее становилась страна, тем важнее был статус её руководителя, в том числе для приёма иностранных посольств. Кроме того, дворцы обслуживало большое количество слуг. Сейчас мы разберём некоторые должности и их обязанности. Например, спальник следил за спальнями, подавал одежду царю, заправлял кровать. Был ключник — человек, у которого хранились ключи от кладовых; он ведал припасами и всем необходимым. Стольник обслуживал царя за столом (подавал еду и вино). Конюшие, псари, сокольничие готовили для царской охоты лошадей, собак и соколов. Люди, которые прислуживали лично царю, чаще всего набирались из числа бояр.

На территории Кремля русские цари жили в Теремном дворце. Этот дворец существует и сейчас. Для XVII века он отличался особой пышностью: все его стены были расписаны, иногда украшались кожей или атласом. Деревянный пол покрывался коврами. Кроме Теремного дворца, были ещё и летние резиденции — в Измайлово и в Коломенском.

«Коломенское»

В селе Коломенском находилась загородная резиденция русских царей. Больше всех царей это место любил Алексей Михайлович, он очень часто здесь бывал. Собственно, он и сделал это место резиденцией.

Надо сказать, что в царское время Коломенское было очень богатым селом, потому что располагалось на водном торговом пути (Москве-реке), по которому со всех концов страны в Москву ввозили товары.

Сейчас село Коломенское — музей, там можно много на что посмотреть. Но мы с вами сейчас поговорим о дворце Алексея Михайловича, настолько уникальном, что его называли восьмым чудом света.

К сожалению, после перенесения столицы в Санкт-Петербург дворец стал постепенно разрушаться, ведь за ним не было должного ухода, к тому же он неоднократно горел.

В правление Екатерины Второй его разобрали, но сделали точные замеры, рисунки и чертежи, что позволило воссоздать его точную копию в наши дни. Реконструкция дворца проходила с 2008 по 2010 год.

Несмотря на то что дворец представляет собой реконструкцию и возведён в другом месте, всё убранство и интерьер, предметы быта воссозданы с большой точностью.

В окна, несмотря на то что уже появлялось стекло, чаще всего вставляли кусочки слюды. Из-за этого помещения были тёмными. Печи были одним из главных украшений государственных дворцов. Их выкладывали изразцами — керамической плиткой для облицовки печей и стен. Во второй половине XVII века уже появились напольные часы, картины и венецианские зеркала.

Свободное время царь Алексей Михайлович любил проводить на соколиной охоте. Кроме этого, периодически устраивались пиры, на которые приглашалось до двух тысяч человек. В правление Алексея Михайловича появляется первый театр, пьесы для которого ставил пастор протестантской церкви в Москве Иоганн Готфрид Грегори. Он же набирал актёров. Примечательно, что все актёры были мужчинами. Актрисы-женщины появятся позже, в крепостных театрах (личных театрах бояр или дворян, в которых все актёры были крепостными). Все члены семьи царя и придворные любили смотреть представления на библейские темы.

Быт высшего сословия и посадского населения

Изменения в быту коснулись и первого сословия. Боярские и дворянские дворы представляли собой комплекс строений, соединенных переходами. Внутреннее убранство домов было разнообразным: в центре стояла печь, которая была украшена каменными узорами и изразцами. Наиболее распространёнными предметами мебели были скамьи, столы и большие сундуки. Появились обитые кожей или парчой кресла. На полу в домах лежали ковры, привезенные из Персии или Крымского ханства. По сути, хоромы бояр и дворян часто представляли собой копию царских покоев в миниатюре.

Стеклянную посуду из-за границы стали привозить именно в XVII веке. А венецианское стекло ценилось наравне с золотом. Одежда высшего сословия в целом сохраняла традиционный покрой, однако выбор тканей значительно увеличился. Представители знати носили преимущественно суконную и шерстяную одежду. Однако к концу XVII столетия их одежда постепенно становится более удобной и скромной, на западный манер. Бояре и дворяне стали пользоваться новым средством передвижения, которое заменило закрытые сани, — каретами.

Большая часть высшего сословия стремилась во многом подражать интересам царя, поэтому всё свободное время бояре и дворяне проводили на охоте и часто устраивали пиры.

Посадское население — это простые горожане.

Посад — это часть города, находящаяся за кремлёвской стеной.

Сейчас слово «посад» дошло до нас в названиях некоторых городов, например Сергиев Посад, Павловский Посад.

По уровню обеспеченности посадские люди были разными. Были бедные, были люди среднего достатка, были и богатые. Богатые посадские жители могли позволить себе жить в каменных домах. Семьи же обычных городских жителей селились в более скромных, деревянных, а быт их мало отличался от крестьянского.

В XVII веке появилось разделение домов горожан на белые избы и чёрные избы. В белых избах, в отличие от чёрных, дым выводился через трубу, а не через отверстие в крыше. Это было очень важно, потому что без трубы дым оставлял на стенах копоть. Оттого и называли такие избы чёрными. Угарный газ, который не выводился должным образом, также представлял опасность для жизни. Кроме того, через отверстие в крыше выходил тёплый воздух, труба же способствовала сохранению тепла в доме.

Сундуки, столы и лавки служили главным убранством в домах горожан. Шкафов тогда не было, поэтому всё необходимое хранилось в сундуках, которые часто покрывали железом (из-за возможных пожаров). Сверху на таких сундуках часто устраивали кровати. Богатые горожане уже могли позволить купить в дом различные предметы: украшения, зеркала.

Быт и обычаи крестьян. Общинные традиции

Крестьяне, как и горожане, разделялись по уровню достатка. У богатых крестьян были хорошие деревянные дома. Бедные жили скромнее, в небольших домах с земляным полом. Дом зажиточных крестьян состоял из верхнего яруса и нижнего. На верхнем жила семья, а нижняя часть служила хлевом.

Только богатые крестьяне могли позволить себе содержать корову. Летом они выращивали, кроме овощей, плодовые деревья — яблони, вишни, сливы, груши. Из ягод в центральных районах страны крестьяне собирали землянику, а в северных — клюкву, бруснику, чернику. Кроме того, в пищу употребляли лесные орехи и грибы. Основу рациона составляли зерновые культуры: овёс, рожь, просо, пшеница. Из ржаной и пшеничной муки пекли хлеб и пироги. Употребляли много овощей, а мясо ели лишь по праздникам. Более частым продуктом на столе была рыба.

Обстановка в крестьянском доме была довольно скудной. Вместо стёкол на маленьких окнах были натянуты рыбьи пузыри. Мебель состояла из стола и лавок, на которых люди спали летом. Зимой же вся семья спала на печи. Русскую печь строили так, что она очень долго могла сохранять тепло. Посуда была деревянной и глиняной. Из деревянной ели, а в глиняной готовили.

В XVII веке произошло окончательное закрепощение крестьян, введённое Соборным уложением 1649 года. Фактически крестьяне лишились свободы передвижения. Однако они сохранили право на занятие торговлей и право на распоряжение имуществом и собственностью. Кроме этого, они могли заключать различные договоры, сами решали, как и с кем создавать семью и т. д. Поэтому нельзя сравнивать крепостное право с рабством: раб вообще за человека не считался, он был имуществом своего хозяина.

Все русские крестьяне проживали в общине. Крестьянская община регулировала быт согласно установленным правилам.

Правила были такие:

• совместное владение землёй;

• решение всех вопросов на крестьянском сходе;

• выборность руководителей;

• равноправие всех членов общины.

Само существование крестьянской общины определялось христианскими заветами, по которым земля считалась Божьим достоянием и относиться к ней нужно было бережно. Основной задачей общины был раздел и перераспределение земель между крестьянами. Община помогала бедным выплачивать налоги, поддерживала мир и порядок, разыскивала преступников, всячески поддерживала вдов и сирот.

Наверняка вы слышали выражение «пойти по миру», что значит «обеднеть, побираться». А задумывались ли вы когда-нибудь, почему так говорят? Всё дело в том, что общину в это время называли миром. Когда крестьянин нуждался в помощи (во время жатвы, постройки дома, покоса и т. д.), он «шёл по миру», то есть просил помощи в общине. И всегда её находил. Это была одна из самых главных черт общины: каждый житель деревни считал своим долгом помочь нуждающимся.

Ход исторического развития, события, произошедшие в XVII столетии, повлияли на изменение картины мира русского человека. Однако основы мировоззрения и традиции повседневной жизни русских людей продолжали сохраняться.

Список литературы

1. История России: учеб. для 7 кл. общеобразоват. организаций, в 2 ч. / Н. М. Арсентьев, А. А. Данилов и др., под ред. А. В. Торкунова. — Москва: Просвещение, 2020.

2. История России: XVI — конец XVII века: 7 класс / И. Л. Андреев, И. Н. Фёдоров, И. В. Амосова. — Москва: Дрофа, 2020.

3. История России. XVI — конец XVII в.: 7 класс / Т. В. Черникова, Р. В. Пазин, под общей редакцией В. Р. Мединского. — Москва: Дрофа, 2021.

Полезные ссылки

1. «История.рф».

2. Российское историческое общество.

3. Исторический факультет МГУ.

Проверь себя

1. Какие события повлияли на изменение картины мира человека, жившего в России XVII века?

2. Какие функции выполняла крестьянская община?

3. Назовите отличительные особенности крестьянского быта от быта представителей других сословий.

Список использованных источников:
Рис. 1. Иллюстратор Вачаева К. В.
Рис. 2. Источник: wikipedia.org / название: Леонид Соломаткин. Процессия / атрибуция: public domain, автор: Unidentified U.S. Army photographer
Рис. 3, 6–11. Изображения используются согласно лицензии Shutterstock / FOTODOM
Рис. 4. Иллюстратор Вачаева К. В.
Рис. 5. Источник: wikipedia.org / название: Aleksey titularnik / атрибуция: public domain, автор: Leonid Solomatkin